Artigos Jorge Hessen

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #30 em: 24 de Fevereiro de 2019, 02:43 »

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O Crist�o N�o Se Atemoriza Ante Os Desafios Da Vida

Uma situa��o de crise econ�mica e agravamento da inseguran�a, como nos dias de hoje, alteram as rela��es sociais, sobretudo no trabalho. H� nessa conjuntura uma rela��o entre o social e o trabalho, e o sujeito na organiza��o ser� afetado por isso, aumentando seu medo e sofrimento.

O maior temor de quem tem emprego hoje � perd�-lo. A demiss�o � traum�tica, sem d�vida.

O modelo de rela��o de trabalho atual � cruel. O sujeito que, dentro da organiza��o, assiste a diversas demiss�es, v� v�rios de seus colegas serem "despedidos", e que tem medo de ser a pr�xima v�tima, sabe que a falta de prote��o � uma das causas dos seus medos e ang�stias.

Vivemos e continuamos a viver numa sociedade atemorizada.

O medo � um sentimento proveniente da incerteza diante dos desafios da vida. A sociedade promete demasiadamente ao indiv�duo, entretanto n�o lhe proporciona seguran�a e vende ilus�es sorrateiras.

A tecnologia materialista impele o homem a desejar ter cada vez mais, a consumir e adquirir bens materiais, esquecendo-se dos bens verdadeiros - os bens espirituais (que coincidentemente algumas �religi�es� comercializam sem nenhum pudor).

Urge reagir a esta perspectiva de obter, de adquirir.

Por�m, h� os que desejam competir e temem fracassar. V�rios deixam-se abater ante as extravag�ncias de comportamento, dos gastos excessivos e do exibicionismo, esperando vencer a consterna��o do medo. Os desprevenidos descambam para a delinqu�ncia e para as devassid�es.

Procuram possuir (sem poder) o que a sociedade oferece, sendo possu�dos pela posse, gerando uma onda de viol�ncia urbana e de v�cios pervertidos. O excesso da vida automatizada provocou car�ncia de solidariedade humana, originando uma avalanche de incertezas e desconfian�as.

O medo pode ser decorrente de grande choque moral nas profundezas do ser, como inten��es maquiav�licas ou infidelidades conjugais. Tudo isso suscita a contempor�nea consci�ncia de culpa e os enigmas de relacionamento.

O receio de encarar os seus problemas e resolv�-los arremessa as pessoas a conectarem-se com outras mentes desencarnadas em desalinho que lhes inspiram e sugerem a fuga atrav�s das drogas, da bebida, do cigarro, do apelo er�tico exagerado.

Irrompe-se o temor de n�o se sentir parte do grupo dos "vitoriosos", conduzindo os medrosos a chamar a aten��o para si atrav�s do comportamento exc�ntrico, uso excessivo de tatuagens e de trajes espalhafatosos.

E o pat�tico da s�ndrome do medo � quando algu�m n�o se sente amado e busca desenfreadamente o amor a qualquer pre�o, em qualquer lugar. Como n�o consegue distinguir o leg�timo amor, busca o abomin�vel escambo (troca) de parceiros, a compensa��o dos desejos, aportando facilmente na licenciosidade, na prostitui��o escamoteada.

Confiemos plenamente na Intelig�ncia Suprema que providencialmente administra a vida, sabendo que Ele, a Causa primeira de todas as coisas, � Soberanamente Bom e Justo, e que nos seus estatutos n�o h� espa�os para injusti�as.

Certamente, agindo assim, ao olharmos para tr�s, teremos uma percep��o diferente dos fatos que nos aconteceram e perceberemos que todas as experi�ncias, boas ou m�s, cooperaram para o nosso bem, mediante as quais o ser progride sempre!

Atrav�s do trabalho solid�rio e fraternal, aprendemos a entender as dores e ang�stias dos nossos companheiros, a ter compaix�o, e finalmente a amar verdadeiramente. O triunfo � sobre n�s mesmos, e para consegui-lo � preciso lutar.

Portanto, oremos e pe�amos orienta��o de Jesus; deixemos os receios e expulsemos o medo, para que possamos viver e agir com dignidade.

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #31 em: 25 de Fevereiro de 2019, 02:11 »

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A Ci�ncia Do Esfor�o De Auto Supera��o

N�o obstante todo nosso avan�o no conhecimento cient�fico, sociol�gico e filos�fico, o que sabemos sobre pessoas portadoras de limita��es f�sicas � insipiente e, ainda hoje, apinhado de vieses e preconceitos te�ricos.

A sociedade tendo expectativas distorcidas quanto aos "deficientes f�sicos" , trata-os, quase sempre, como �coitadinhos� e dignos de comisera��o.

Por�m, � imperioso proporcionar ao portador de limita��o f�sica uma participa��o ativa no processo s�cio-pol�tico-hist�rico-cultural da sociedade e os resultados admir�veis ocorrer�o.

Observemos alguns grandes exemplos de auto supera��o:

Anaya Eliick, uma menina americana de sete anos que nasceu sem as m�os venceu um concurso de caligrafia nos Estados Unidos. Natural de Chesapeake, no Estado da Virg�nia, Anaya n�o usa pr�teses e apoia o l�pis nos bra�os para escrever.

Foi a vencedora entre 50 outros alunos que participaram do concurso nacional de caligrafia e levou para casa o pr�mio na categoria �necessidades especiais�, que contempla estudantes com alguma defici�ncia f�sica ou cognitiva.

Jessica Cox, outra americana, nascida sem os bra�os, por conta de uma enfermidade cong�nita, vem ganhando popularidade nos Estados Unidos como exemplo de supera��o. Ela se tornou a primeira pessoa a conduzir uma aeronave somente com os p�s e conseguiu um brev� de piloto.

Cox n�o se entrega aos limites f�sicos e n�o se prende ao �n�o posso�, costuma dizer ante os desafios �ainda n�o consegui�.

Sob esse racioc�nio, acredita que quando na limita��o f�sica n�o se pode fazer algo, mas pode-se buscar meios de supera��o a fim de vencer, quebrar limites, expandir, ampliar horizontes, levando a barreira limite para mais distante do ponto anterior.

A jovem Fl�via Cristiane Fuga e Silva, brasileira, de 26 anos, portadora de paralisia cerebral, recebeu sua carteira de advogada, ap�s cinco anos de faculdade e tr�s exames da OAB-SP. Fl�via praticamente n�o fala e se locomove com o aux�lio de uma cadeira de rodas.

Foi aprovada no exame 133, da Ordem dos Advogados do Brasil, OAB/SP, realizado em agosto de 2007, em que 84,1% dos 17.871 candidatos foram reprovados. � uma fa�anha estupenda, sem d�vida.

Segundo o presidente da OAB, em S�o Jos� dos Campos, Luiz Carlos P�gas, "a aprova��o de Fl�via foi um marco. A OAB, em S�o Paulo, sempre defendeu os fisicamente limitados, mas n�o tinha advogados com paralisia cerebral.

Mais um extraordin�rio exemplo � Alisson Fernandes dos Santos, que defendeu disserta��o de mestrado na Universidade Federal do Paran� UFPR (auxiliado por um int�rprete).

Com problema cong�nito que lhe causou surdez profunda bilateral ele se comunica apenas via leitura labial.

Alisson concluiu o mestrado aos 32 anos. Formado em farm�cia e bioqu�mica, pela Pontif�cia Universidade Cat�lica do Paran� (PUC-PR), acabou de receber o t�tulo de mestre em ci�ncias farmac�uticas com �nfase em an�lises cl�nicas pela Universidade Federal do Paran� (UFPR) e � o primeiro aluno surdo a receber o t�tulo na institui��o.

O orador e not�rio escritor esp�rita, Jer�nimo Mendon�a, foi um excelso modelo de auto supera��o em face dos limites f�sicos de que era portador.

Completamente paral�tico por mais de tr�s d�cadas, sem mover nem o pesco�o, cego por mais de vinte anos, com artrite reumat�ide que lhe produzia dores agudas no peito e em todo o corpo, era carregado por m�os amigas por todo o Brasil a fora para proferir palestras.

Acamado no leito ortop�dico, depois de perder o movimento das pernas, dos bra�os e a vis�o, Jer�nimo criou uma gr�fica, escreveu 5 livros, gravou 2 LP�s (discos de vinil) e em 1983, fundou algumas institui��es esp�ritas.

Era amigo de Roberto Carlos, amizade que induziu ao �Rei� a colaborar materialmente para que Jer�nimo fundasse a mais importante obra assistencial de sua vida, o Lar Esp�rita Pouso do Amanhecer, em Ituiutaba, Minas Gerais, que atendia desde ent�o 200 crian�as carentes diariamente.

Como n�o citar Ant�nio Francisco Lisboa, "o aleijadinho", v�tima de uma hansen�ase deformante, mas isso n�o o impediu de insculpir diante da Igreja do Santu�rio do Senhor do Bom Jesus de Matosinhos, em Congonhas do Campo/MG, 66 est�tuas da via Crucis, em cedro-rosa e 12 est�tuas dos profetas, em pedra-sab�o, entre outras obras-primas do barroco brasileiro.

Os preceitos esp�ritas nos remetem a entender que somos sempre herdeiros de n�s mesmos, motivo pelo qual � importante que nos esforcemos, a fim de irmos mais al�m dos limites e crescermos emocionalmente, amadurecendo conceitos e reflex�es, aspira��es e programas reencarnat�rios, cuja materializa��o nos submetemos.

Em face disso e por for�a das leis que governam os destinos, cada criatura �normal� ou �deficiente f�sica� est� ou estar� em luta consigo mesma, a seu modo, consoante seu quadro provacional, adquirindo a ci�ncia do esfor�o, e dentro da grade dos sentidos fisiol�gicos e ou espirituais cada qual receber� gloriosas recompensas noutras oportunidades de trabalho para que em todas as ocasi�es possa exemplificar os valores da auto supera��o.

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #32 em: 26 de Fevereiro de 2019, 01:13 »

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Inquieta��es

A ansiedade � o grande sintoma de caracter�sticas psicol�gicas que mostra a intersec��o entre o f�sico e ps�quico, uma vez que tem claros sintomas f�sicos, como taquicardia (batedeira), sudorese, tremores, tens�o muscular, aumento das secre��es, aumento da motilidade intestinal, cefaleia (dor de cabe�a).

Quando recorrente e intensa, tamb�m � chamada de s�ndrome do p�nico (crise ansiosa aguda). Toda essa excita��o acontece decorrente de uma descarga de um neurotransmissor chamado noradrenalina, que � produzido nas suprarrenais, l�cus cer�leos e n�cleo amigdaloide.

A ansiedade, quando exorbita, torna-se causa de muitas enfermidades espirituais e decis�es impulsivas, requerendo muitas vezes s�culos para a devida repara��o, sim, s�culos! Jesus convidou-nos a vencer a preocupa��o exagerada, ou seja, a ansiedade doentia.

Pronuncia o Mestre: �N�o vos inquieteis, pois, pelo dia de amanh�, porque o dia de amanh� cuidar� de si mesmo. Basta a cada dia o seu mal". [1] A pessoa ansiosa, no desejo de acelerar o que imagina ser formid�vel o que h� de advir, conquanto na maioria das vezes seja apenas simples capricho, atrai tamb�m dores e desgostos sobre si mesma.

As ansiedades cr�nicas desenham itiner�rios �ngremes e jamais edificam algo de �til na vida de algu�m.

De tal modo que Emmanuel adverte: �se o homem nascesse para andar ansioso, seria dizer que veio ao mundo, n�o na categoria de trabalhador em tarefa santificante, mas por desesperado sem remiss�o.� [2]

Uma criatura que vive entregue ao pessimismo e aos maus pensamentos tem em volta de si uma atmosfera espiritual escura, da qual aproximam-se Esp�ritos doentios. A ang�stia, a tristeza e a desesperan�a aparecem, formando um quadro f�sico-ps�quico deprimente, que pode ser modificado sob a orienta��o dos ensinos morais de Jesus. [3]

Ademais, a conduta mental e espiritual de algu�m, quando cultiva os sentimentos da ansiedade, impregna o organismo f�sico e o SNC (sistema nervoso central) com frequ�ncias vibrat�rias infectadas que bloqueiam �reas por onde se espalha a energia vital, abrindo campo para a instala��o dos m�ltiplos estados patol�gicos, em face da prolifera��o de agentes delet�rios (microrganismos de origens ps�quicas) degenerativos que se instalam.

Por isso, a disciplina mental e emocional surge como sustent�culo do edif�cio das lutas rotineiras sob o influxo da resigna��o indispens�vel diante dos embates vitais ao nosso crescimento espiritual.

Quando experimentamos uma sensa��o de ang�stia, de ansiedade indefin�vel ou de �ntima satisfa��o, sem que lhe conhe�amos a causa, n�o podemos simplesmente atribu�-la unicamente a uma disposi��o f�sica, pois �� quase sempre efeito da comunica��o em que inconscientemente entramos com os Esp�ritos, ou da que com eles tivemos durante o sono.� [4]

Nesse caso, o processo terap�utico adv�m da for�a espiritual quando canalizada de maneira correta sobre os alicerces da educa��o do pensamento e da disciplina salutar dos h�bitos. � um embate sem tr�guas, por�m o esfor�o para lev�-lo a termo construir� bases morais s�lidas naquele que se predisp�e a realiz�-lo.

A ansiedade pertinaz como vimos pode ser um dist�rbio associado � ocorr�ncia da altera��o da noradrenalina. Quando sua produ��o ou forma de produ��o se altera podendo ocasionar a ansiedade, entre outras patologias grav�ssimas, torna-se uma porta escancarada.

O uso dos f�rmacos pode estabelecer a harmonia qu�mica cerebral, melhorando o humor do paciente, no entanto cuida simplesmente do efeito, pois os medicamentos n�o curam a ansiedade m�rbida em suas intr�nsecas causas; apenas restabelecem o tr�nsito das mensagens neuronais, melhorando o funcionamento neuroqu�mico do SNC (sistema nervoso central).

Se os m�dicos s�o malsucedidos tratando da maior parte das mol�stias, � que tratam do corpo, sem tratarem da alma. Isso porque com Jesus os reflexos do passado ser�o apenas est�mulos para nos entregarmos � lida renovadora e prof�cua, em prol das nossas exist�ncias porvindouras.

Sim, Jesus nos enviou como legado um dos mais poderosos medicamentos contra o desassossego mental-emocional: a Codifica��o esp�rita, cujos preceitos trazem � mem�ria humana a certeza de que, apesar dos a�oites aparentemente destruidores do destino, o homem precisa conservar-se de p�, denodadamente, marchando firme ao encontro dos supremos objetivos da vida, enfrentando serenamente os obst�culos como um instrumental necess�rio que Deus envia �s suas criaturas.

Refer�ncias bibliogr�ficas:

[1] Mt. 6:34;
[2] Xavier Francisco C�ndido. P�o Nosso ditado pelo Espirito Emmanuel , cap. 8, RJ: Ed. FEB, 1999
[3] Kardec, Allan. Revista Esp�rita de maio de 1867, RJ: Ed FEB, 2000
[4] Kardec, Allan. O Livro dos Esp�ritos, quest�o 471, RJ: Ed. FEB, 1972

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #33 em: 02 de Mar�o de 2019, 19:43 »

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Sob O Imp�rio De Momo
A �Carnis� Cobi�a "Valles"
- � Carnaval!

A cada ano pessoas mergulham numa falsa felicidade de 3 dias de �folia� seguida de 362 dias de novas e reconstru�das afli��es. Ser� l�cito confundir �divers�o� passageira com alegria real?

O carnaval � um desses del�rios coletivos que costumam ser classificados como �extravasadores de energias reprimidas� � ser� mesmo?

Em verdade o entrudo representa o momento em que pessoas projetam o que h� de mais irracional e de mais incivilizado em si mesmas. H� quem afirme ser o per�odo do carnaval marcado pelo "adeus � carne", ou do latim "carne vale", dando origem � palavra.

Embora n�o haja unanimidade entre os estudiosos, a terminologia pode estar associada � ideia de encanto dos prazeres do corpo (carnal) marcado pela express�o "carnis valles", sendo que "carnis" em latim significa carne e "valles" significa prazeres.

J� foi no passado a comemora��o dos povos guerreiros, festejando vit�rias; foi rever�ncia coletiva ao deus Dion�sio, na Gr�cia cl�ssica (bacan�lia); na velha Roma imolava-se nessas ocasi�es uma v�tima humana (saturn�lia); na Idade M�dia era uma comemora��o adotada pela Igreja romana, no s�culo VI.

Isso nos remete ao in�cio do per�odo da quaresma, uma pausa de 40 dias nos excessos cometidos durante o ano (mormente alimenta��o). Assim, em sua origem n�o era apenas um per�odo de reflex�o espiritual, como tamb�m uma �poca de priva��o de certos alimentos como a carne.

Em Roma, em homenagem ao Deus Saturno, carros aleg�ricos (a cavalo) desfilavam com homens e mulheres.

Eram os carrum navalis. O termo carnaval pode derivar das iniciais da frase: �carne nada vale�. Outra interpreta��o para a etimologia da palavra � a de que esta derive de currus navalis, express�o anterior ao Cristianismo e que significa carro naval.

H� muitos s�culos o carnaval era marcado por grandes festas, em que se comia, bebia e participava de fren�ticas celebra��es e busca incessante dos prazeres. Prolongava-se por sete dias (de dezembro) nas ruas, pra�as e casas da antiga Roma.

Todas as atividades e neg�cios eram suspensos nesse per�odo; os escravos ganhavam liberdade tempor�ria para fazer o que quisessem e as restri��es morais eram relaxadas. Um rei era eleito por brincadeira e comandava o cortejo pelas ruas (saturnalicius princeps).

O carnaval atual � modelado na sociedade da corte (vitoriana) do s�culo XIX.

A cidade de Paris foi o principal modelo exportador da homenagem a Momo para o mundo. Cidades como Nice, Nova Orleans, Toronto e Rio de Janeiro se inspirariam no carnaval parisiense para implantar suas novas festas carnavalescas.

Um fato � incontest�vel: a cultura do carnaval estabelece tudo o que agu�a o primarismo humano, vol�pia, sensualidade e prazer. N�o propomos quaisquer normas proibitivas ou restri��o de anseios pessoais.

At� porque temos o livre arb�trio, e viver na Terra � fazer as escolhas pessoais. Sem medo de correr o risco de ser taxado de moralista, lembro que a Lei de Causa e Efeito preconiza a obrigatoriedade da colheita em tudo o que foi semeado livremente.

Para todas as situa��es da vida, lembremos sempre da recomenda��o de Paulo de Tarso: �Todas as coisas me s�o l�citas, por�m nem todas me conv�m�. H� os que julgam que a participa��o nas festas de Momo nenhum mal acarreta � integridade fisiopsicoespiritual.

Divergimos desse ponto de vista. A Doutrina Esp�rita nada pro�be, nem nada obriga, nem censura o carnaval; mas igualmente, n�o endossa sua realiza��o.

Sabe-se que durante a folia de Momo s�o perpetrados abusos de todos os tipos e, mormente, desregramentos da carga er�tica de adolescentes, jovens, adultos e at� velhos (mal resolvidos); h� consumo exagerado de �lcool e outras drogas, instala��o da bestialidade generalizada, excessos esses que atraem esp�ritos vinculados ao delet�rio parasitismo magn�tico, semelhantes �s hienas diante de carca�as deterioradas (carni�as).

� verdade!

A Doutrina Esp�rita nem apoia nem condena o carnaval; todavia clarifica muitos aspectos ligados ao evento. Inobstante n�o dite regras coercitivas, cremos que o esp�rita deve ter completa ci�ncia das implica��es infelizes advindas desses festejos alucinantes.

Logicamente n�o precisa se condenar o carnaval, nem temer por acredit�-lo uma festa �diab�lica�; n�o precisa evadir-se por receio de atra��o dos seus �encantos�, por�m vigiar � dist�ncia da agita��o. Se se aprecia o folguedo de Momo, deve-se ser um observador atento e equilibrado.

N�o fossem os exageros, o carnaval, como festa de integra��o sociocultural, poderia se tornar um acontecimento compreens�vel, at� porque n�o admitir isso � incorrer em erro de intoler�ncia.

H� muita gente que busca fazer do carnaval um momento de esperan�a, oportunizando empregos, abrigando menores, e isso � muito valioso. Entretanto, o grande saldo da festa se resume em tr�s palavras: viol�ncia, ilus�o e sensualidade.

Particularmente, n�o vejo outro caminho que n�o seja o da �abstin�ncia sincera das folias�.

O ideal seria o emprego do feriad�o para a descoberta de si mesmo, entrosamento com os familiares, leitura de livros instrutivos, frequ�ncia a reuni�es esp�ritas, participa��o em eventos educacionais, culturais ou mesmo o descanso, j� que o ritmo fren�tico do dia a dia exige, cada vez mais, preparo e estrutura f�sico-psicol�gica para os embates pela sobreviv�ncia.

N�o h� como �tapar o sol com a peneira� e ignorar que nesses per�odos os foli�es fascinados surgem de todos os antros para busca da pervers�o.

A efervesc�ncia momesca � epis�dio que satura em si a carga da barb�rie e do primitivismo. H� os que aniquilam as finan�as familiares para experimentar o momento ef�mero de �desfrutar� dias de total paranoia.

Adolescentes, adultos e decr�pitos se abandonam nas arapucas pegajosas das est�reis fanfarras.

N�o percebem que bandos de malfeitores do al�m (obsessores) igualmente colonizam as �avenidas e ruas� num l�gubre show de bizarrices. Malfeitores das penumbras espirituais se acoplam aos histri�es fantasiados pelos fios invis�veis do pensamento por causa dos entulhos lascivos que trazem na intimidade.

Todos estamos sob influ�ncias das entidades do al�m-t�mulo. Muitas fantasias de express�es rid�culas s�o inspiradas pelos esp�ritos que vivem em regi�es penumbrosas do al�m.

Os esp�ritos excitam �nossos pensamentos e a��es e essa influ�ncia � maior do que imaginamos porque, frequentemente, s�o eles [os esp�ritos] que nos conduzem�. Pode parecer assustador tal afirmativa, ainda mais que se tem tais esp�ritos � conta de �dem�nios�.

Os tr�s dias de Momo, portanto, poder�o se transformar em tr�s s�culos de penosas repara��es. Ser� que vale a pena pagar pre�o t�o elevado?

Os foli�es incur�veis declaram que o carnaval � um extravasador de tens�es, �liberando as energias�� Entretanto, no carnaval n�o s�o abrandadas as taxas de agressividade e nem as neuroses.

O que se observa � um somat�rio da bestialidade urbana e de desventura dom�stica.

Ap�s os festejos surgem as gravidezes indesejadas e a consequente prolifera��o de abortos, incidem graves acidentes de tr�nsito, acr�scimo da criminalidade, estupros, suic�dios, amplia��o do consumo de v�rias subst�ncias estupefacientes, alco�licos, assim como o surgimento de novos drogados, dissemina��o das enfermidades sexualmente transmiss�veis (inclusive a AIDS).

Existem muitas outras formas de divers�o, recrea��o ou entretenimento dispon�veis ao homem contempor�neo, algumas verdadeiros meios de alegria salutar e aprimoramento (individual e coletivo), para nossa escolha.

Para os esp�ritas, merece reflex�o a advert�ncia de Andr� Luiz: �Afastar-se de festas lament�veis, como aquelas que assinalam a passagem do CARNAVAL, inclusive as que se destaquem pelos excessos de gula, desregramento ou manifesta��es exteriores espetaculares. A verdadeira alegria n�o foge da temperan�a.�. [grifamos]

Existem alguns centros esp�ritas que fecham suas portas nos feriados do carnaval por diversos pretextos inaceit�veis.

Repensemos o seguinte: uma pessoa com necessidades imediatas de atendimento fraterno ou dos recursos espirituais urgentes em caso de obsess�o...

Seria l�gico faz�-la esperar para ser atendida ap�s as "cinzas", uma vez ocorrendo essa infelicidade em dia de feriado momesco?

Como nosso imperativo maior � a Lei de Evolu��o, um dia tudo isso, todas essas manifesta��es ruidosas que marcam nosso est�gio de inferioridade desaparecer�o da Terra.

Em seu lugar ent�o predominar�o a alegria pura, a jovialidade, a satisfa��o, o j�bilo real, com o homem despertando para a beleza e a arte, sem agress�o nem promiscuidade.

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #34 em: 04 de Mar�o de 2019, 04:54 »

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Diante De Um Filho, Cujo Corpo G�lido
Jaz Deitado No Caix�o

O que poder�amos explanar, evitando a redund�ncia, perante o depoimento abaixo da escritora Graziela Gilioli?

Imposs�vel n�o admir�-la, reverenci�-la. Num dos mais marcantes epis�dio de sua vida, ela declarou que durante os quase dois anos em que o seu filho ca�ula (� �poca com 14 anos) esteve internado no hospital com o diagn�stico de neurablastoma aprendeu que o sofrimento pela �perda� de um filho � inevit�vel. Mas que se pode escolher de que jeito viver: nutrindo tristeza ou resigna��o construtiva.

Conquanto n�o se declare esp�rita demonstrou uma sabedoria espiritual e grandeza d�alma ins�litas perante a desencarna��o de seu filho.

Gilioti escreveu que tinha dois filhos e h� doze anos eles se separaram por uma escolha do destino. Seu filho mais velho (hoje com 28 anos), vive aqui na Terra [encarnado] e o filho ca�ula vive num outro mundo [desencarnado] que ela �desconhece�.

Para Graziela, ante a pr�pria percep��o de eternidade, l� no �desconhecido� [al�m t�mulo] n�o se contam os dias, por isso seu ca�ulinha permanece com 14 anos, para sempre.

Leiga (sob o ponto de vista esp�rita) Graziela descreve com excelsa clareza que somos t�midos em pensar na morte.

Acreditamos que se n�o tocarmos nesse assunto teremos paz e conforto, e � essa ilus�o que nos impede de compreender a vida em sua plenitude. Na sua lucidez garante que em nada nos ajuda vivermos como se a morte fosse um engano ou um azar ou uma injusti�a que atinge apenas alguns desafortunados.

Aceitar o pr�prio destino n�o � uma atitude passiva, � uma escolha, a chance de escolher como viver o que o destino nos oferece. Por que abrir m�o disso? Professou.

A escritora recomenda-nos buscarmos sermos felizes, por escolha. Para ela, o ser feliz � uma decis�o dif�cil [mormente diante da morte de um filho], mas nos ajuda a conviver com as dores mais profundas que nos acompanham durante a vida toda.

Diante de tantos prod�gios que fazem nossa vida poss�vel como n�o agradecer o que temos? � verdade!

A gratid�o pela vida n�o deveria ser um pequeno detalhe no meio dos afazeres do dia a dia e sim a coisa mais importante de tudo. Aprender a viver com serenidade para aceitar com naturalidade as coisas que facilitam ou dificultam nossa vida pode ser um bom come�o para descobrirmos o que importa na vida.

Revelo que lendo na �ntegra o testemunho de Graziela Gilioli (vide link nas refer�ncias abaixo), meus olhos estiveram submersos nas fartas l�grimas que insistentemente brotaram das gl�ndulas lacrimais.

Nesse �frisson� psicol�gico, minha garganta esmagou a respira��o sob o impulso de uma consci�ncia que sussurrava para mim mesmo, Jorge como agiria no momento do �adeus extremo� para um dos 5 filhos deitado no interior de um ata�de?

Obviamente a verdade esp�rita consola bastante nesses instantes cruciais, todavia, sei que a minha agonia ter� o tamanho exato da dor daquele que neste exato instante est� diante de um filho, cujo corpo g�lido jaz deitado num caix�o.

Todavia, embora sob o guante da saudade, importa eleger viver com dignidade, alimentando resigna��o diante da inabal�vel certeza da imortalidade.

« �ltima modifica��o: 04 de Mar�o de 2019, 05:01 by Marianna »

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #35 em: 04 de Mar�o de 2019, 04:59 »

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Bancar As Cobi�as Dos Filhos?

Atualmente paira sobre as fam�lias modernas uma grave amea�a em torno da cultura do prazer. O instituto familiar necessita de grande choque de modelo e, sobretudo, de muito apoio religioso para alcan�ar seu equil�brio moral. Infelizmente, muitos pais querem que os filhos tenham prazer sem responsabilidade.

O estudo realizado pelo Servi�o de Prote��o ao Cr�dito (SPC Brasil) e pela Confedera��o Nacional de Dirigentes Lojistas (CNDL) aponta que a maioria das m�es n�o resiste �s solicita��es dos filhos quando eles exigem a compra de brinquedos, roupas e doces.

A rigor, muitas crian�as tem no��o sobre quais ast�cias utilizar para persuadir seus pais a comprarem o que elas querem. Muitas vezes, os rogos �ing�nuos� aparecem em forma de pirra�a, intimida��o, choradeira, induzindo alguns pais � sujei��o.

Contudo, ceder a todas as vontades dos filhos (no caso das compras) pode n�o apenas desequilibrar o or�amento familiar e levar os pais a contrair d�vidas, por�m tamb�m pode contribuir para instalar nas crian�as uma s�rie de comportamentos inadequados e tornar os filhos manipuladores e menos tolerantes � frustra��o, prejudicando seu desenvolvimento e suas rela��es sociais presentes e futuras.

Concordamos que uma das estrat�gias para evitar contendas com os filhos durante as compras pode ser combinar regras sobre o que poder� ou n�o ser comprado antes do passeio. Para que essa solu��o seja eficiente, a m�e deve ser clara e firme na hora do acordo.

Os filhos, quando crian�as, registram em seu psiquismo todas as atitudes dos pais, tanto as boas quanto �s m�s, manifestadas na intimidade do lar.

Por esta raz�o, os pais devem estar sempre atentos e, incansavelmente, buscando um di�logo franco com os filhos, sobretudo, amando-os, independentemente, de como se situam na escala evolutiva.

Devemos transmitir seguran�a aos filhos atrav�s do afeto e do carinho constantes. Afinal, todo ser humano necessita ser amado, gostado, mesmo tendo consci�ncia de seus defeitos, dificuldades e de suas reais diferen�as.

A regra � clara, ningu�m em casa pode fazer aquilo que n�o se pode fazer na sociedade. � preciso impor a obriga��o de que o filho fa�a isso, deste modo, cria-se a no��o de que ele tem que participar da vida comunit�ria.

Um detalhe � muito importante: os esp�ritas sabem que a fase infantil, em sua primeira etapa (dos 0 aos 7 anos), � a mais importante para a educa��o, e n�o podemos relaxar na orienta��o dos filhos, nas grandes revela��es da vida. Sob nenhuma hip�tese, essa primeira etapa reencarnat�ria deve ser enfrentada com indiferen�a e ou insensibilidade.

Principalmente a m�e que �deve ser o expoente divino de toda a compreens�o espiritual e de todos os sacrif�cios pela paz da fam�lia. A m�e terrestre deve compreender, antes de tudo, que seus filhos, primeiramente, s�o filhos de Deus.

Desde a inf�ncia, deve prepar�-los para o trabalho e para a luta que os espera.

Desde os primeiros anos, deve ensinar a crian�a a fugir do abismo da liberdade, controlando lhe as atitudes e concentrando-lhe as posi��es mentais, pois essa � a ocasi�o mais prop�cia � edifica��o das bases de uma vida.

Ensinar� a toler�ncia mais pura, mas n�o desdenhar� a energia quando seja necess�ria no processo da educa��o, reconhecida a heterogeneidade das tend�ncias e a diversidade dos temperamentos.�

Para Emmanuel a m�e �n�o deve dar raz�o a qualquer queixa dos filhos, sem exame desapaixonado e meticuloso das quest�es, levantando-lhes os sentimentos para Deus, sem permitir que estacionem na futilidade ou nos preju�zos morais das situa��es transit�rias do mundo.

Na hip�tese de fracassarem todas as suas dedica��es e ren�ncias, compete �s m�es incompreendidas entregar o fruto de seus labores a Deus, prescindindo de qualquer julgamento do mundo, pois que o Pai de Miseric�rdia saber� apreciar os seus sacrif�cios e aben�oar� as suas penas, no instituto sagrado da vida familiar.�

Os filhos rebeldes s�o filhos de nossas pr�prias obras, em vidas anteriores, cuja Bondade de Deus, agora, concede a possibilidade de se unir a n�s pelos la�os da consanguinidade, dando-nos a estupenda chance de resgate, repara��o e os servi�os �rduos da educa��o.

Dessa forma, diante dos filhos insurgentes e indisciplin�veis, impenetr�veis a todos os processos educativos, �os pais depois de movimentar todos os processos de amor e de energia no trabalho de orienta��o deles, � justo que esperem a manifesta��o da Provid�ncia Divina para o esclarecimento dos filhos incorrig�veis, compreendendo que essa manifesta��o deve chegar atrav�s de dores e de provas acerbas, de modo a semear-lhes, com �xito, o campo da compreens�o e do sentimento.�

Os pais, ap�s esgotar todos os recursos a bem dos filhos e depois da pr�tica sincera de todos os processos amorosos e en�rgicos pela sua forma��o espiritual, sem �xito algum, �devem entreg�-los a Deus, de modo que sejam naturalmente trabalhados pelos processos tristes e violentos da educa��o do mundo.

A dor tem possibilidades desconhecidas para penetrar os esp�ritos, onde a linfa do amor n�o conseguiu brotar, n�o obstante o servi�o inestim�vel do afeto paternal, humano.

Eis a raz�o pela qual, em certas circunst�ncias da vida, faz-se mister que os pais estejam revestidos de suprema resigna��o, reconhecendo no sofrimento que persegue os filhos a manifesta��o de uma bondade superior, cujo buril oculto, constitu�do por sofrimentos, remodela e aperfei�oa com vistas ao futuro espiritual.�

O Espiritismo n�o prop�e solu��es espec�ficas, reprimindo ou regulamentando cada atitude, nem dita f�rmulas m�gicas de bom comportamento aos jovens. Prefere acatar, em toda sua amplitude, os dispositivos da lei divina, que asseguram, a todos, o direito de escolha (o livre-arb�trio) e a responsabilidade consequente de seus atos.

Por todas essas raz�es, precisamos aprender a servir e perdoar; socorrer e ajudar os filhos entre as paredes do lar, sustentando o equil�brio dos cora��es que se nos associam � exist�ncia e, se nos entregarmos realmente no combate � deser��o do bem, reconheceremos os prod�gios que se obt�m dos pequenos sacrif�cios em casa por bases da terap�utica do amor.

Em �ltimas instancias quando os filhos s�o rebeldes e incorrig�veis, imperme�veis a todos os processos educativos, "os pais, depois de movimentar todos os processos de amor e de energia no trabalho de orienta��o educativa dos filhos, sem descontinuidade da dedica��o e do sacrif�cio, que esperem a manifesta��o da Provid�ncia Divina para o esclarecimento dos filhos incorrig�veis, compreendendo que essa manifesta��o deve chegar atrav�s de dores e de provas acerbas, de modo a semear-lhes, com �xito, o campo da compreens�o e do sentimento."

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #36 em: 04 de Mar�o de 2019, 05:10 »

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Juventude E Os Dramas Existenciais

"Aquele dentre v�s que estiver sem pecado, atire a primeira pedra."

Sabemos que h� problemas sociais horripilantes acontecendo, diariamente, na face da Terra e que nem nos chegam ao conhecimento.

Ao contr�rio, quando, atrav�s da m�dia, assistimos aos programas de telejornalismo, sentimo-nos extremamente aterrorizados diante dos dramas, das trag�dias e das dores ac�rrimas que irm�os nossos vivenciam.

Ao mesmo tempo, sentimo-nos impotentes, quanto a prestar solidariedade e socorro �s v�timas, restando-nos rogar a Deus por elas.

H� 8 anos, constrangeu-nos ler a not�cia, publicada no Jornal Correio Braziliense, de 28 de mar�o de 2008, em que a m�e de uma adolescente fez den�ncia sobre uma festa de orgia sexual, na qual sua filha, de apenas treze anos, aparece em cenas de plena atividade libidinosa, que foram filmadas e veiculadas na Internet.

O ambiente era de absoluto primarismo moral, em ritmo de festa, embalada por m�sica funk e regada a refrigerante e vodka.

Isso aconteceu em hor�rio escolar, na cidade de Luzi�nia, Munic�pio de Goi�s, distante 58 km de Bras�lia. Conforme a reportagem, os envolvidos foram acusados de estupro presumido, porque a menina, embora tenha consentido, � menor de idade.

Ela teria praticado atos sexuais com seis colegas num interregno de duas horas. Enquanto isso, outras tr�s meninas, part�cipes da festa, protagonizaram cenas de strip-tease.

A agonia da m�e est� expressa nos estertores verbais de seu desabafo: "Vamos embora deste lugar. Vejo hoje que nunca deveria ter sa�do da ro�a.

Vejo tudo isso como uma oportunidade perdida de vencermos na vida. Agora acabou."

Esse tr�gico epis�dio nos remete � filosofia do prazer que impulsiona a recondu��o do adolescente � era das cavernas, fazendo-o mergulhar nos subterr�neos das orgias e, a�, entregando-se � fuga da consci�ncia e do racioc�nio, pela busca do prazer alucinado do prazer imediato.

Para o fato � importante relembrar uma cita��o de Andr� Luiz: "Se algu�m errou na experi�ncia sexual, consulte o pr�prio �ntimo e verifique se voc� n�o teria incorrido no mesmo erro se tivesse oportunidade".

Luzi�nia � um pequeno munic�pio de gente tradicional, pac�fica por natureza, que, lamentavelmente, a modernidade e os meios de comunica��o ajudaram a fragmentar os valores regionais e a introduzir uma cultura estranha e alienante, sem fronteiras.

Valores como o amor, a liberdade, a justi�a e a fraternidade, na pr�tica, perderam o conte�do essencial, deslustrando as conquistas sociol�gicas deste s�culo.

A juventude est� bem at�nita, sem alicerces morais fortes, iludida, com influ�ncias extremamente sensualistas. Nas cr�nicas hist�ricas, jamais um jovem teve contato t�o intenso com mensagens erotizantes, como nos dias atuais, gra�as � Internet.

Em face disso, perambula sem norte, perdido, confundindo a liberdade com liberalidade ou libertinagem, rebaixando o verdadeiro sentido do amor.

Assim, aos poucos, esses jovens v�o se afastando do seu equil�brio e de sua paz interior.

Como resultante desse fen�meno crescem, assustadoramente, os dist�rbios psicol�gicos da juventude contempor�nea, o que explica, em parte, o crescente �ndice de prostitui��o e de abortos provocados.

O per�odo da puberdade, que, normalmente vai dos doze aos catorze anos, � apinhado de surpresas.

O corpo sofre modifica��es hormonais muito r�pidas, o que pode deixar alguns jovens � beira do p�nico. Em o livro Mission�rios da Luz, Andr� Luiz descreve: "a ep�fise � a gl�ndula da vida mental.

Aos catorze anos, aproximadamente, torna-se de posi��o estacion�ria quanto a a��o inibidora sexual, dando agora passagem para o desenvolvimento da sexualidade e das gl�ndulas genitais.

Ela acorda no organismo, na puberdade, as for�as criadoras mentais e, em seguida, continua a funcionar, como o mais avan�ado laborat�rio de elementos ps�quicos da criatura terrestre.

As gl�ndulas genitais segregam os horm�nios do sexo, mas a gl�ndula pineal segrega "horm�nios ps�quicos" ou "unidades-for�a" que v�o atuar, de maneira positiva, nas energias geradoras.

A gl�ndula pineal reajusta-se ao concerto org�nico e reabre seus mundos maravilhosos de sensa��es e impress�es na esfera emocional. Ela preside aos fen�menos nervosos da emotividade, como �rg�o de elevada express�o no corpo et�reo.

Desata, de certo modo, os la�os divinos da Natureza, os quais ligam as exist�ncias umas �s outras, na sequ�ncia de lutas, pelo aprimoramento da alma, e deixa entrever a grandeza das faculdades criadoras de que a criatura se acha investida.�

O adolescente precisa entender que a mudan�a repentina que ocorre na sua organiza��o �ntima e, consequentemente, no seu corpo f�sico, especialmente no que diz respeito � fun��o sexual, � a natureza ensaiando os primeiros passos para o seu autoconhecimento, para, em seguida, desenvolver a energia viva do amor consciente.

Precisa encarar essa experi�ncia com muita seriedade, para n�o desencadear os agentes depressivos de quem busca, apenas, o prazer imediato, pois, na adolesc�ncia, as emo��es se confundem, havendo significativas altern�ncias de humor e sentimentos.

� nessa fase que o Esp�rito reassume sua verdadeira condi��o, apresentando, a partir da�, todos os seus defeitos e virtudes.

� o Esp�rito que retoma sua natureza e se mostra como ele era.

Euforia e tristeza se alternam sem raz�es aparentes que justifiquem o fato. Pode-se amar profundamente algu�m, num dia, e passar a detest�-lo, na semana seguinte, por raz�es que a pr�pria raz�o desconhece.

Emmanuel, na obra Vida e Sexo, elucida que na adolesc�ncia, a energia sexual, que � uma energia criadora, pode ser extravasada, ainda que parcialmente, atrav�s de outras atividades, j� que n�o conv�m ao jovem assumir uma vida sexual plena, nessa fase de sua exist�ncia.

Isso devido a fatores sociais, econ�micos, �ticos e psicoemocionais "As atividades esportivas, art�sticas e culturais de um modo geral podem contribuir positivamente para equilibrar os impulsos sexuais do adolescente.

A energia sexual nos seres primitivos, situados nos primeiros degraus da emo��o e do racioc�nio, e, ainda, em todas as criaturas que se demoram voluntariamente no n�vel dos brutos, a descarga de semelhante energia se opera inconsideradamente.

Isso, por�m, lhes custa resultados angustiosos a lhes lastrearem longo tempo de fixa��o em exist�ncias menos felizes, nas quais a vida, muito a pouco e pouco, ensina a cada um que ningu�m abusa de algu�m sem carrear preju�zo a si mesmo.

Por�m, que criatura alguma, no plano da raz�o, se utilizar� dela, nas rela��es com outra criatura, sem consequ�ncias felizes ou infelizes, construtivas ou destrutivas, conforme a orienta��o que se lhe der."

�, ainda, Emmanuel que nos alerta: "conferir pretensa legitimidade �s rela��es sexuais irrespons�veis seria tratar "consci�ncias" qual se fossem "coisas", e se as pr�prias coisas, na condi��o de objetos, reclamam respeito, que se dir� do acatamento devido � consci�ncia de cada um?"

A natureza n�o autoriza, a quem quer que seja, estabelecer liberdade indiscriminada para as rela��es sexuais, porque isso resultaria, unicamente, em licen�a ou devassid�o.

Como j� referimos, existe o mundo sexual dos Esp�ritos de evolu��o prim�ria, in�ado de liga��es irrespons�veis, homens e mulheres, psiquicamente, n�o muito distantes da selva, remanescentes pr�ximos da conviv�ncia com os brutos, que devem evitar arrastamentos no terreno da aventura, em mat�ria de sexo, sob pena de les�es n'alma e de dif�cil tratamento.

Andr� Luiz adverte: "N�o julgue os supostos desajustamentos ou falhas reconhecidas do sexo e sim respeite as manifesta��es sexuais do pr�ximo, tanto quanto voc� pede respeito para aquelas que lhe caracterizam a exist�ncia, considerando que a comunh�o sexual � sempre assunto �ntimo".

� �bvio que � importante que o jovem exercite a viagem para dentro de si mesmo, a fim de que possa aprender a se conhecer e, em se conhecendo, aprender a se amar respeitosamente.

Um jovem sem Deus, que n�o concebe a import�ncia da religiosidade e que n�o d� valor � fam�lia, fica muito vulner�vel �s sugest�es do mal, e, consequentemente, desperdi�a tempo valioso quanto ao seu crescimento espiritual.

Quaisquer que sejam as investidas na recondu��o do bem, se n�o aprender a administrar seus conflitos no seio da fam�lia, dificilmente saber� se ajustar na sociedade que o cerca.

Por essas raz�es, resta-nos exorar a Deus prote��o e orar pelas m�es, cujos filhos se encontram em desalinho, comprometidos com a ignor�ncia e com a ilus�o do sexo sem consci�ncia.

Possam os adolescentes decifrar suas inc�gnitas �ntimas, para, por fim, liberar o deus interno que existe em cada um deles, assim como, em cada um de n�s.

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #37 em: 04 de Mar�o de 2019, 05:18 »

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�Medi�nica� aberta ou fechada?

Um leitor levanta um tema conveniente para elucidarmos.

Descreve que frequenta v�rias casas com reuni�es medi�nicas �abertas� (p�blicas). Acredita ser o modo correto. Embora com o passar dos anos tenha conhecido outras casas com as reuni�es medi�nicas �fechadas� (privativas).

Em face dele ler muito e observar, analisar, colher opini�es, sobretudo as que escrevemos para o Movimento Esp�rita Brasileiro, resolveu fazer a seguinte afirmativa: a quantidade de pessoas que passam a frequentar as casas esp�ritas ap�s assistirem a comunica��es do al�m �abertas� ao p�blico � mais expressiva.

Obviamente, sob o imperium da racionalidade esp�rita, n�o podemos concordar com a afirmativa desse nosso leitor, embora reconhe�amos que ocorrem mont�es de convites �s pessoas rec�m-chegadas ao centro para assistir e/ou frequentar as reuni�es medi�nicas, o que representa uma extraordin�ria leviandade.

Ali�s, isso seria transformar o grupo medi�nico numa estranha sala de espet�culos de picadeiro espiritual. As sess�es medi�nicas devem merecer dos dirigentes esp�ritas uma maior aten��o.

N�o se compreende, pois, que uma sess�o medi�nica, seja ela aberta a pessoas com pouca forma��o te�rica do Espiritismo ou a curiosos e/ou a ne�fitos, contrariando as orienta��es dos Benfeitores.

Allan Kardec abordou o tema quando respondeu aos leitores que lhe propunham abrisse ao p�blico as sess�es da Sociedade Parisiense de Estudos Esp�ritas, medida com a qual n�o concordava em absoluto.

Kardec sugere al�m disso grupos pequenos, em face das pot�ncias mentais heterog�neas que h� nos �grup�es�.

Uma reuni�o medi�nica �aberta ao p�blico� � uma impondera��o dispens�vel, porque tem acesso pessoas carregadas de anseios diversificados, que ir�o embara�ar, invariavelmente, o exerc�cio espont�neo da mediunidade.

Os Instrutores do al�m afian�am que uma reuni�o medi�nica � um grave trabalho, que se desenvolve na estrutura perispir�tica, e se a equipe � in�bil, � compreens�vel que muitos embara�os ps�quicos sucedam por neglig�ncia da mesma.

Em face disso, o interc�mbio com o al�m n�o deve ser aberto ao p�blico porque, conforme proferimos acima, transformaria-se numa arena circense com fei��o especulativa, exibicionista, destitu�da de intuito elevado, costumes tais que ferem mortalmente os postulados reveladores da Doutrina Esp�rita.

Mesmo nas reuni�es medi�nicas privativas deve-se manter um n�mero ideal de membros, n�o excedente a 20 pessoas, para que se evitem essas perturba��es naturais nos grupamentos massivos.

� �bvio que quaisquer argumentos utilizados para defender as reuni�es medi�nicas "fechadas ao p�blico" n�o isentam os grupos "fechados" das influ�ncias, pensamentos, desequil�brios e desarmonias.

Contudo, isso � dificuldade moral do grupo e n�o da especificidade privativa da mesma.

N�o podemos e nem devemos esquecer que o Esp�rito de Verdade nos recomenda: "Espiritas, amai-vos uns aos outros, eis o primeiro ensinamento, instrui-vos eis o segundo".

Este alerta nos conscientiza do tamanho da responsabilidade que nos pesa sobre os ombros. Grupos medi�nicos s�rios fazem reuni�es peri�dicas de avalia��o das atividades e assim todos os integrantes da equipe possam se afinizar e conversar, eliminando algum conflito doutrin�rio que possa haver entre si.

Ademais, para que n�o se abra espa�o para a teatraliza��o de �psicofonias� (quase sempre an�micas � �tipo Bezerra/Divaldo�) e �psicografias� em p�blico, lembremos que n�o h� m�diuns especiais e ningu�m � melhor que ningu�m, devendo todos estarem abertos ao aprendizado permanente e seu devido aperfei�oamento.

Dizem que Divaldo recebe Bezerra em p�blico e Chico psicografava em p�blico. Sim, � verdade, mas ser� que temos novos Chicos e Divaldos? Exceto os imitadores!

Ah!, para concluir nossos esclarecimentos, recomendamos que se algum confrade quiser frequentar uma reuni�o medi�nica para ouvir e instruir-se (ao vivo) as supostas �mensagens do al�m�, que trate de estudar as Obras codificadas por Allan Kardec.

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #38 em: 04 de Mar�o de 2019, 05:23 »

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Breves Coment�rios Sobre A Ora��o Dominical

Pai Nosso Que Estais No C�u...

Pai que est� em todos os cantos e recantos do universo, pelo entendimento que �s a intelig�ncia prim�ria causadora de todas as coisas

Santificado Seja O Vosso Nome...

Santificado pela tua bondade e miseric�rdia em conceder-nos a vida, como meio de aprendizado visando o m�rito da evolu��o pessoal rumo a ti

Venha A N�s O Vosso Reino...

Reino de paz e felicidade que alcan�aremos por meio do nosso merecimento e na medida em que nos reformamo-nos intimamente

Seja Feita A Vossa Vontade...

Vontade que est� acima dos nossos desejos e paix�es e que visa nossa eterna evolu��o como esp�ritos imortais, que somos pela tua vontade

Assim Na Terra Como No C�u...

C�u que aprendemos a cada dia que est� dentro de n�s, que depende exclusivamente de nossa boa vontade, que j� podemos experimentar um pouco aqui nesse Planeta de Provas e Expia��es e de forma crescente noutros c�rculos espirituais mais elevados, na propor��o em que distinguirmos o bem do mal

O P�o Nosso De Cada Dia Nos Da� Hoje...

P�o para o nosso corpo material e o p�o do conhecimento para nosso esp�rito, muitas vezes intu�dos pelos teus prepostos, nossos anjos protetores, e pela exist�ncia das tuas leis naturais, imut�veis e perfeitas que nos induzem ao caminho do bem atrav�s do justo processo de Causa e Efeito

Perdoai As Nossas D�vidas...

D�vidas que adquirimos no passado, que possamos estar adquirindo agora ou que ainda venhamos a adquirir, pois sabemos da tua miseric�rdia, perfei��o e compreens�o infinitas

Assim Como N�s Perdoamos Os Nossos Devedores...

Perd�o que estamos aprendendo lentamente, nas atribula��es da vida, tentando colocar em pr�tica a recomenda��o de Jesus para a amar os nossos inimigos

N�o Nos Deixeis Cair Em Tenta��o...

Tenta��o que � produto das nossas paix�es pelo apego a vida material, sujeitas ainda ao nosso orgulho e ego�smo, chagas que s�o nossa meta para eliminar

Mas Livrai-Nos Do Mal...

Mal ao qual ainda damos abertura, agasalhando-os em nossos pensamentos e atitudes pelo nosso livre-arb�trio, e at� por meio de nossas baixas vibra��es que permitem sintonia com as de irm�os menos esclarecidos.

Am�m... Assim Seja...

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #39 em: 04 de Mar�o de 2019, 05:30 »

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Algumas ideias que Einstein fazia sobre Deus

"�"...�nico

No s�culo XIX Kardec indagou dos Esp�ritos, "Onde se pode encontrar a prova da exist�ncia de Deus?".

"Num axioma que aplicais �s vossas ci�ncias. N�o h� efeito sem causa. Procurai a causa de tudo o que n�o � obra do homem e a vossa raz�o responder�". Responderam os Esp�ritos

A nossa compreens�o de Deus muda na mesma propor��o em que a nossa percep��o sobre a vida se amplia.

� uma tarefa dif�cil, quando o limitado tenta alcan�ar o Ilimitado, ou o finito entender o Infinito. Assim somos n�s diante de Deus. As opini�es cient�ficas ainda est�o divididas quanto � origem do universo, mas h� unanimidade num ponto, existe ordem no universo.

E "Sendo Deus a ess�ncia divina por excel�ncia, unicamente os Esp�ritos que atingiram o mais alto grau de desmaterializa��o o podem perceber" Assinalamos aqui uma pequena digress�o: � interessante notar que geralmente, n�s imaginamos Deus como alguma coisa absolutamente externa. Pensamos em Deus como um ser ou algo separado de n�s, advindo muitos conflitos.

Ora! Se o Todo-Poderoso tamb�m est� dentro de n�s, podemos mudar por nossa pr�pria vontade. Mas se acreditamos que o Pai celestial est� exclusivamente do lado externo, ent�o supomos que s� Ele pode nos mudar e n�o nos transformamos pela nossa pr�pria vontade.

Achamo-nos ent�o, constantemente, em presen�a da Divindade; nenhumas das nossas a��es lhe podem subtrair ao olhar; o nosso pensamento est� em contato ininterrupto com o seu pensamento, havendo, pois, raz�o para dizer-se que Deus v� os mais profundos refolhos do nosso cora��o.

Albert Einstein, f�sico alem�o de origem judaica que dispensa apresenta��es "quando, em 1921, perguntado pelo rabino H. Goldstein, de New York, se acreditava em Deus, respondeu: "Acredito no Deus de Spinoza, que se revela por si mesmo na harmonia de tudo o que existe, e n�o no Deus que se interessa pela sorte e pelas a��es dos homens"

Nesta mesma ocasi�o, muitos l�deres religiosos diziam que a teoria da relatividade "encobre com um manto o horr�vel fantasma do ate�smo, e obscurece especula��es, produzindo uma d�vida universal sobre Deus e sua cria��o".

Tese que discordamos integralmente, pois Einstein confessou a um assistente que no fundo, seu �nico interesse era descobrir se no instante da cria��o Deus teve escolha de fazer um universo diferente e, caso tenha tido op��o, por que � que decidiu criar esse universo singular que conhecemos e n�o outro qualquer?

Dizia ainda, "Minha religi�o consiste em humilde admira��o do esp�rito superior e ilimitado que se revela nos menores detalhes que podemos perceber em nossos esp�ritos fr�geis e incertos.

Essa convic��o, profundamente emocional na presen�a de um poder racionalmente superior, que se revela no incompreens�vel universo, � a ideias que fa�o de Deus".

Outros cientistas expunham que d� megaestrutura dos astros � infraestrutura subat�mica, tudo est� mergulhado na subst�ncia viva da mente de Deus.

O f�sico americano Paul Davies no seu livro intitulado Deus e a Nova F�sica afirma categoricamente que o universo foi desenhado por uma consci�ncia c�smica.

O Universo, portanto, constitu�dos por esses milh�es de s�is, regido por leis universais, imut�veis, completas, �s quais acham-se sujeitas todas as criaturas, � a exterioriza��o do Pensamento Divino. Portanto, o Criador �ɔ �nico...

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #40 em: 04 de Mar�o de 2019, 05:37 »

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Espiritismo Veio Para O Povo E Com Ele Dialogar

Quando pensamos nos milhares de esp�ritas de pouca cultura, humildes e materialmente pobres, por�m verdadeiros vanguardeiros da Terceira Revela��o; quando imaginamos que o edif�cio doutrin�rio se mant�m firme em face do amor desses l�dimos baluartes do Evangelho, imposs�vel n�o nos entristecermos quando se trombeteia em nossas hostes os excesso de consagra��o das elites culturais.

"A presen�a do elitismo nas atividades doutrin�rias vai expondo-nos a dogmatiza��o dos conceitos esp�ritas na forma do Espiritismo para pobres, para ricos, para intelectuais, para incultos"

Chico Xavier j� advertia em 1977, "� preciso fugir da tend�ncia � �elitiza��o� no seio do movimento esp�rita, o Espiritismo veio para o povo. � indispens�vel que estudemo-lo junto com as massas mais humildes social e intelectualmente falando e deles nos aproximarmos.

Se n�o nos precavermos, daqui a pouco estaremos em nossas casas esp�ritas apenas falando e explicando o Evangelho de Cristo, �s pessoas laureadas por t�tulos acad�micos ou intelectuais." Acompanhamos com muita reserva o surgimento de v�rias associa��es de: jornalistas, psic�logos, pedagogos, escritores, magistrados, m�dicos.

Esse esp�rito corporativista � inaceit�vel sob a �tica crist�.

Ali�s, corpora��es essas que promovem elegantes eventos (quase sempre cobrando-se taxas de inscri��o) para agu�ar a vaidade de alguns confrades que n�o perdem a oportunidade de atrair para si os holofotes da "fama".

Os eventos gratuitos devem ser realizados, obviamente, por�m urge considerar que esses simp�sios sejam estruturados sobre programa��o aberta a todos e de interesse da doutrina, n�o para ser uma ribalta de competi��o para intelectuais com titula��o acad�mica, como um "passaporte" para traduzirem "melhor" os conceitos kardecianos.

Caso contr�rio, consigna o editorialista da Revista O Esp�rita, "Chico Xavier, Divaldo Franco, tanto quanto no passado L�on Denis, que era caixeiro-viajante, n�o poderiam participar desses conclaves, sob pena de se sentirem desambientados e constrangidos, por n�o terem titula��o conferida pelas universidades do mundo.

Para n�o falarmos do pr�prio Cristo, que n�o passou da condi��o de modesto carpinteiro". Sinceramente, n�o conseguimos compreender o Espiritismo, sem Jesus e sem Kardec para todos, com todos e ao alcance de todos, a fim de que o projeto da Terceira Revela��o alcance os fins a que se prop�e.

� ainda Chico Xavier que ensina: "Por mais respeit�veis os t�tulos acad�micos que detenhamos, n�o hesitemos em nos confundir na multid�o para aprender a viver, com ela, a grande mensagem."

Reenfatizamos as admoesta��es de Chico Xavier, "Precisamos conversar desapaixonadamente sobre o nosso movimento. � preciso que n�s, os esp�ritas, compreendamos que n�o podemos nos distanciar do povo.

� preciso fugir da tend�ncia � "elitiza��o" no seio do movimento esp�rita. � necess�rio que os dirigentes esp�ritas, principalmente os ligados aos �rg�os unificadores, compreendam e sintam que o Espiritismo veio para o povo e com ele dialogar.

� indispens�vel que estudemos a Doutrina Esp�rita junto com as massas, que amemos a todos os companheiros, mas sobretudo, aos esp�ritas mais humildes social e intelectualmente falando e deles nos aproximarmos com real esp�rito de compreens�o e fraternidade.

Se n�o nos precavermos, daqui a pouco estaremos em nossas casas esp�ritas apenas falando e explicando o Evangelho de Cristo �s pessoas laureadas por t�tulos acad�micos ou intelectuais e confrades de posi��o social mais elevada.

Mais do que justo evitarmos isso, a "elitiza��o" no Espiritismo, isto �, a forma��o do "esp�rito de c�pula", com evoca��o de infalibilidade, em nossas organiza��es".

Portanto, devemos buscar pela simplicidade doutrin�ria evitar tudo aquilo que lembre castas, discrimina��es, evid�ncias individuais, privil�gios injustific�veis, imunidades, prioridades.

Que repensemos as associa��es de profissionais A,B,C...

Ali�s, amigo leitor, voc� conhece alguma associa��o esp�rita de carpinteiros, marceneiros, lavadeiras, passadeiras, garis, pedreiros, serventes?

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #41 em: 04 de Mar�o de 2019, 05:47 »

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Manifesta��es De Fundo Umbandista No Meio Esp�rita

Para um bom entendimento, � FUNDAMENTAL a leitura atenta e a reflex�o profunda sobre cada linha aqui escrita, antes de manifesta��o precipitada e forma��o de ju�zo de valor, a respeito do t�tulo deste artigo...

Lembrando que existe uma intelig�ncia prim�ria causadora de todas as coisas e que nada acontece por acaso... , pois como esp�ritas precisamos em primeiro lugar de sermos fi�is � Doutrina dos Esp�ritos, codificada por Allan Kardec, pois nos baseamos na f� raciocinada e por isso mesmo respeitamos profundamente todas as religi�es.

O Espiritismo e a Umbanda n�o se confundem como doutrinas, apesar de ambas encontrarem consequ�ncias e dire��o filos�fica e religiosa oriundas de mensagens medi�nicas, por�m, ambas, s�o doutrinas absolutamente distintas e individualizadas, segundo seus fundamentos e pr�ticas.

Muitos teimam em nominar a Doutrina Esp�rita de "mesa branca", contudo, qualquer adjetiva��o � inadequada quando se quer fazer refer�ncia � Terceira Revela��o. N�o existe Espiritismo de mesa branca, azul, amarela ou verde.

O Espiritismo dispensa qualquer express�o que se aproxime mais dos sentidos materiais que dos apelos do esp�rito, como: identific�-lo por grada��es de cor, destacar t�tulos de progresso terrestre nas manifesta��es me di�nicas, express�es dogm�ticas e, acima de tudo, entender que a Doutrina Esp�rita n�o se divide, posto que s�o os homens que se dividem em numerosas religi�es.

N�o � nossa inten��o difundir conceitos radicalizados, desconsiderando outras pr�ticas medi�nicas. Por�m, sim, esclarecer o aspecto inexpugn�vel da Revela��o Esp�rita.

N�o vamos nos precipitar em defini��es aprior�sticas e, muito menos, expressarmos a mal�cia para disseminar as cogita��es aqui consignadas. Contudo, colimamos a busca da luz sublimada da f� raciocinada, como um impositivo da boa pr�tica esp�rita.

Portanto, muito longe de posi��es policialescas, n�o transigiremos com os leg�timos princ�pios doutrin�rios e evang�licos e, se muitos confrades incautos perseverarem na incompreens�o, que cada m�dium cuide da sua decis�o, at� porque, Jesus afirmou que o trigo cresceria ao lado do joio em sua seara.

Considerando que s�o raros, ainda, os Centros Esp�ritas que se podem entregar � pr�tica medi�nica com plena consci�ncia da tarefa que t�m em m�os, destarte, � aconselh�vel e prudente, segundo Emmanuel, "a intensifica��o das reuni�es de estudos, a fim de que os centros n�o venham a cair no des�nimo ou na incompreens�o, por causa de um prematuro com�rcio com as energias do plano invis�vel."

As teses emmanuelinas explicam que nas Casas Esp�ritas os m�diuns s�o �teis, mas n�o indispens�veis. Por falta de base moral, s�o muitos os que se afastam das reuni�es, quando elas n�o apresentam fen�menos.

� �bvio que assim procedem por plena inabilita��o para o leg�timo trabalho do Espiritismo, raz�o pela qual, � melhor que se afastem, temporariamente, dos trabalhos medi�nicos, antes de assumirem qualquer compromisso.

O tema que apresentamos tem como alvo os m�diuns contumazes que se deixam influenciar por entidades que se manifestam com trejeitos e linguagens extempor�neos (de pretos-velhos, de caboclos, de �ndios, de germ�nicos, etc.).

� �bvio que esse h�bito n�o � conveniente, e � de se estranhar que estudiosos sinceros, continuem com esse comportamento.

Em face dessa teimosia, cabe-nos defender a fidelidade a Kardec, sem transigir um mil�metro com os princ�pios esp�ritas.

A pr�tica medi�nica n�o se constitui t�o-somente da movimenta��o das energias ps�quicas em suas express�es fenom�nicas e mec�nicas, porque exige o trabalho da vigil�ncia e o sacrif�cio do cora��o, onde a luz da comprova��o e da refer�ncia � a que nasce da consci�ncia, do entendimento e da aplica��o do Evangelho.

Segundo Emmanuel que acrescenta: "O primeiro inimigo do m�dium reside dentro dele mesmo, � o personalismo, � a ambi��o, a ignor�ncia ou a rebeldia no volunt�rio desconhecimento dos seus deveres � luz do Evangelho.

O segundo inimigo encontra-se no pr�prio seio das organiza��es espiritistas, constituindo-se daquele que se convenceu quanto aos fen�menos, sem se converter ao Evangelho pelo cora��o, trazendo para as fileiras do Consolador os seus caprichos pessoais, opini�es cristalizadas no endurecimento do cora��o, sem reconhecer a realidade de suas defici�ncias e a exiguidade dos seus cabedais �ntimos."

Um confrade nos indagou sobre qual opini�o nutr�amos a respeito da "incorpora��o" de pretos-velhos e caboclos nas casas de orienta��es esp�ritas.

Dissemos que Esp�ritos que se apresentam como caboclos e pretos-velhos nos terreiros possuem muito pouco ou quase nada de si mesmos para ensinar, em termos de moral esp�rita.

A rigor, duas s�o as formas pelas quais Esp�ritos de caboclos ou pretos-velhos podem entrar numa Casa Esp�rita: ou para receber ajuda, se ainda estiverem necessitados; ou para aprender coisas novas.

Obviamente, devemos ter respeito, aten��o, carinho, amor, sincero desejo de ajudar, por�m essa n�o � uma recomenda��o isolada para Esp�ritos de caboclos e pretos-velhos. Isso vale para toda comunica��o medi�nica.

Afirma-se que a indument�ria de "preto-velho" �, unicamente, o morfismo com que o esp�rito por tr�s daquele, utiliza-se naquele instante para que possa alcan�ar a seu objetivo.

Ser� mesmo? ... Que objetivo? ...

Dizem que por tr�s desses estere�tipos (preto-velho, caboclo) podem estar "m�dicos", "fil�sofos", "poetas", etc., que apenas se utilizam de tais "vestes" para ensinarem melhor. Nada mais estranho do que se dar cr�dito a essas cren�as.

At� porque, o pensamento � a linguagem, por excel�ncia, no mundo espiritual e a forma e trejeitos no falar e agir s�o acess�rios desnecess�rios. E o pior da hist�ria � que muitos confrades, que n�o estudam Kardec, creem que � sintoma de boa mediunidade ser instrumento de "preto-velho".

Ora, n�o h� pretos-velhos, nem brancos-velhos, uma vez que todos s�o Esp�ritos. Por isso, devemos ter toda cautela com esses atavismos.

Ressaltamos que as tradi��es das pr�ticas medi�nicas africanas e amer�ndias n�o sofrem discrimina��o entre os esp�ritas estudiosos, nem consideramos os Esp�ritos de �ndios e negros como evolu�dos, por�m, ignorantes. N�o h� preconceito nas sess�es esp�ritas.

Procura-se manter o respeito �s entidades, � mediunidade e � Doutrina Esp�rita, buscando a coer�ncia com a verdade que j� identificamos nos preceitos kardecianos.

Em verdade, Esp�ritos que se mostram no Al�m, como antigos escravos africanos, ou como ind�genas, podem falar normalmente, sem trejeitos. Por que n�o verbalizar em portugu�s, uma vez que o m�dium capta o pensamento da entidade e reveste-o com palavras?

Antrop�logos se referem a certo "abrasileiramento" do Espiritismo, pelo fato de que, aqui, a popula��o desfruta de uma "intimidade" em lidar com entidades de terreiros. N�o podemos aceitar a ideia de um Espiritismo � brasileira.

Isso seria um pensamento extremamente sincr�tico, encharcado de v�rias pr�ticas do catolicismo popular e das religi�es afro-brasileiras.

Apesar de o Espiritismo ter sido difundido no Brasil, confrontando-se com uma cultura religiosa j� consolidada, hegem�nica e, portanto, conformadora nacional, n�o sofreu e nem poderia ter sofrido as interfer�ncias do catolicismo popular e das religi�es de possess�o de matriz afro-brasileiras.

Segundo pesquisadores, alguns adeptos do Espiritismo se posicionaram contra a pureza doutrin�ria e se aproximaram do mediunismo popular, fundando uma nova religi�o ao longo do s�culo XX, ou seja: a Umbanda.

� demonstrar ignor�ncia suprema afirmar que cren�as como o Candombl�, a Quimbanda, a Umbanda sejam "ramifica��es" da Doutrina Esp�rita.

O Espiritismo n�o possui ramifica��es ou subdivis�es. Seu corpo doutrin�rio est� contido nas Obras B�sicas codificadas por Allan Kardec.

Essas cren�as, �s quais nos referimos, possuem origens bastante distintas do Espiritismo, embora compartilhem alguns conceitos que s�o comuns n�o s� ao Espiritismo, mas �s v�rias correntes espiritualistas.

N�o podemos nos acomodar com um Espiritismo "� moda da casa" que v�rios centros adotam, fugindo das li��es de Allan Kardec.

A base te�rica com que analisamos uma pr�tica eminentemente Esp�rita tem, como pilotis, o material da Codifica��o, com o qual podemos separar as pr�ticas espiritualistas estranhas das pr�ticas eminentemente esp�ritas.

Nestas reflex�es, n�o � nossa inten��o nos posicionarmos quais "policiais ou fiscais" do Espiritismo, por n�o aceitarmos uma ou outra pr�tica medi�nica nas Casas Esp�ritas, fora do projeto kardeciano.

Destacamos, apenas, que qualquer an�lise cr�tica construtiva � uma necessidade para a s� divulga��o esp�rita e para um leg�timo comportamento na manuten��o dos fundamentos da Terceira Revela��o.

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #42 em: 04 de Mar�o de 2019, 05:55 »

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Espiritism0 - 155 Anos (Alguns Coment�rios)

Meio s�culo ap�s a Revolu��o Francesa, tamb�m no palco da grande demanda popular, o professor Rivail, com o aporte dos luminares Benfeitores do al�m, publicava o livro que apontaria o alvorecer de distinta, por�m ampla revolu��o aos franceses e ao mundo.

Desta vez, uma insurrei��o intr�nseca, sucessiva e silenciosa, por consubstanciar na intimidade de cada indiv�duo.

Estava sendo oferecido � Humanidade O Livro dos Esp�ritos, numa clara manh� de primavera sob o pulsar da Estrela Maior, regente do sistema planet�rio, que alberga a humanidade.

Era o dia 18 de abril de 1857, no majestoso Palais Royal, na Rua de Rivoli, Galeria d' Orleans, n�mero 13, exatamente na Livraria E. Dentu, que � publicado o primeiro livro esp�rita, contendo os excelsos postulados da Terceira Revela��o. Ante este espet�culo transcendente surgia a Doutrina Codificada pelo g�nio de Lyon, Allan Kardec.

O Livro dos Esp�ritos � acatado pelos estudiosos como a insigne literatura da mais avan�ada Filosofia que se tem not�cia na Hist�ria terrestre, pois aborda temas que raiam todas as prov�ncias do conhecimento. Com o not�vel livro inaugura-se a Era do Esp�rito e da F� Racional.

Um dos pontos culminantes da extraordin�ria obra esp�rita � o preceito da lei das vidas sucessivas (reencarna��o), recomendando abonar a realidade de que n�o encarnamos uma s� vez, mas, tantas e quantas forem necess�rias a fim de nos tornarmos seres perfeitos e portadores das mais nobres qualidades intelectuais, morais e espirituais.

Cento e cinquenta e cinco anos se esva�ram, e nesta quadra em que a badala��o na m�dia, em especial no cinema e na televis�o, se destaca como fator de publicidade doutrin�ria, constituindo em novo campo de disputa no espa�o p�blico, o Espiritismo vem alargando sua inser��o social entre as camadas de classe sociais de todos os segmentos.

Doutrina de educa��o moral e de liberdade, prop�e a revis�o de modelos comportamentais, assumindo-se valores verdadeiros e imorredouros, como humildade, honestidade, dignidade, amor ao pr�ximo e outras virtudes como sendo a f�rmula revolucion�ria de melhoria progressiva da Humanidade.

Nesses 155 anos, quando muitos confrades e institui��es se movimentam para comemora��es ao longo de 2012, cab�vel advertir que n�o bastam as manifesta��es exteriores alusivas ao Espiritismo e as reuni�es de congra�amento de grande n�mero de pessoas.

Mais importante de tudo ser� o alcance em profundidade que essa mensagem de renova��o e de esperan�a se d� em n�s, para que movimente-nos a intimidade, impulsionando-nos no dia-a-dia para uma viv�ncia em plena conson�ncia com as proposi��es de Jesus.

Para esse mister torna-se imperioso mantermos o Espiritismo com a pureza essencial, aos moldes do Cristianismo nascente, sem permitir que sejam incorporadas pr�ticas estranhas ao projeto dos Esp�ritos Superiores.

A unidade doutrin�ria foi a �nica e derradeira divisa de Allan Kardec, por ser a fortaleza intranspon�vel do Espiritismo.

Para tornarmos o Espiritismo inexpugn�vel, urge munir-nos contra a infiltra��o nas fileiras esp�ritas de ideologias discut�veis, ligadas a movimentos incompat�veis com os s�os princ�pios e com as finalidades essenciais da Doutrina.

Por essa raz�o, e por n�o ser tarefa das mais f�ceis, os chamados �rg�os �unificadores� ainda encontram extremas dificuldades em realizar o ideal sonhado por Bezerra de Menezes na P�tria do Evangelho.

Isto porque as trevas s�o extremamente poderosas e organizadas, e assestam suas armas para destruir o projeto doutrin�rio, incrementando, por exemplo, a publica��o de livros �esp�ritas� que jamais deveriam existir nas hostes doutrin�rias.

Recordemos que por for�a dos interesses aristocr�ticos, financeiros e de poder pessoal, a mensagem do Cristo sofreu no decorrer dos s�culos um desgaste irrepar�vel.

A atual lideran�a do Movimento Esp�rita permanece claudicando, rejeitando e desviando o Projeto do Espiritismo, promovendo pomposos e ricos congressos n�o gratuitos, eventos em que �escritores� insignificantes (mascates de livros), exp�em vergonhosamente seus livros via �noites de aut�grafos�, mirando projetar seus �nomes� definitivamente na galeria da fama.

Infelizmente alguns l�deres esp�ritas v�o adequando a proposta doutrin�ria �s suas ambi��es e prepot�ncias, corrompendo os textos da codifica��o, escondendo o tiroc�nio hist�rico do mestre lion�s e dos seus cooperadores, acarretando para as institui��es esp�ritas comportamentos autorit�rios, contagiados caprichos e vaidades pessoais.

S�o seres dominados por um dissimulado ran�o clerical, ciumentos, intolerantes, e quais vinhos acres e frutos deteriorados, contaminam os mais caros celeiros doutrin�rios.

Por�m, t�o est�veis s�o os fundamentos esp�ritas que, apesar desses desmandos pessoais, a Doutrina Esp�rita permanecer� com o homem, sem o homem e apesar do homem.

Anos se passaram de convite ao amor e � instru��o � luz da Terceira Revela��o.

Atualmente s�o milh�es, em todos os quadrantes do Globo, aqueles que aceitam a convoca��o, penetram o conhecimento da vida em sua m�xima amplitude e grandeza, e est�o trabalhando proficuamente para a grande reforma moral, numa revolu��o silenciosa, por�m constante, rendendo preito de gratid�o ao Espiritismo, por tudo o que ele j� fez e continua fazendo a cada dia pela humanidade.

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #43 em: 04 de Mar�o de 2019, 06:00 »

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Os sucessivos intervalos no desenvolvimento do Espiritismo

Anotamos aqui os sucessivos intervalos da macro programa��o do projeto da Terceira Revela��o na Terra, conforme publicado na Revista Esp�rita do m�s de dezembro de 1863.

Alude-se sobre a primeira fase teria sido o da curiosidade , que podemos identificar no marco inicial do �moderno espiritualismo americano�, a partir de 1848, em Hydesville, no Estado de Nova Iorque, na resid�ncia dos Fox.

A� os fen�menos curiosos deram in�cio ao surto de uma grande invas�o ps�quica organizada que se propagou por toda a Terra. Constituindo-se na Fran�a de ent�o, uma verdadeira coqueluche na sociedade parisiense - as mesas girantes.

O lance seguinte foi o filos�fico em raz�o da publica��o de O Livro dos Esp�ritos.

Como todas as ideias novas, o livro teve advers�rios tanto mais obstinados quanto maior era a ideia, porque nenhuma ideia grande pode estabelecer-se sem ferir interesses, da� ocorrer a terceira fase como a �ocasi�o da luta�.

Para Kardec o Espiritismo se tornaria cren�a geral e marcaria nova era na hist�ria da humanidade, porque est� na Natureza e chegou o tempo em que ocuparia lugar entre os conhecimentos humanos.

Teria, por isso mesmo, que sustentar grandes lutas.

Nesta etapa identificamos o Auto de f� em Barcelona, envolvendo a queima de livros encomendados por Maurice Lach�tre, por ordem de autoridade eclesi�stica (1861).

Da� para a frente, o clero inseriu os livros de Kardec no Index Prohibitorum e abriu campanha contra o Espiritismo.

Para Kardec a etapa das lutas determinaria uma nova fase do Espiritismo e levaria ao quarto per�odo, ou designadamente o per�odo religioso. Nesta fase entronizamos o lan�amento de O Evangelho Segundo o Espiritismo.

No Brasil, sem preju�zo dos demais aspectos da Doutrina, � ineg�vel a inclina��o religiosa da imensa maioria dos adeptos pelas consola��es que o Evangelho Segundo o Espiritismo proporciona, dando � F� uma nova dimens�o, conciliando-a com a Raz�o.

� o Cristianismo, como express�o atualizada da Mensagem Eterna do Mestre, revivida no Consolador.

Depois viria o quinto per�odo ou etapa intermedi�ria, consequ�ncia natural do per�odo religioso, e que mais tarde receberia sua denomina��o caracter�stica e que dever� levar o homem a um novo passo no conhecimento de si mesmo e do chamado mundo invis�vel, a evidenciar para materialistas e negativistas o princ�pio fundamental em torno do qual gira o nosso destino: Deus e a Imortalidade da alma.

Neste contexto, recordamos que ao tempo do Codificador os debates filos�ficos e teol�gicos dedilhavam o mundo material e o mundo espiritual, mormente a ci�ncia ainda n�o havia avan�ado o suficiente como nos tempos atuais.

Hoje falamos de um outro mundo, o �mundo virtual� com uma ci�ncia voltada para o dom�nio do espectro do eletromagnetismo com a Tecnologia da Informa��o Cibern�tica , que possibilita ao homem a comunica��o entre si com a velocidade do pensamento em qualquer ponto do planeta.

Assim, poder�amos cham�-lo de o per�odo virtual (da Tecnologia) que corroboraria com o vi�s cient�fico da Doutrina. O sexto e derradeiro per�odo seria o da regenera��o social, que dever� abrir a era do esp�rito.

Para o mestre lion�s, nessa �poca, todos os obst�culos � nova ordem de coisas determinadas por Deus para a transforma��o da Terra ter�o desaparecidos.

A gera��o que surgir� estar� imbu�da de ideias novas, estar� em toda sua for�a e preparar� o caminho da que h� de inaugurar o triunfo definitivo da uni�o, da paz e da fraternidade entre os homens, confundidos numa mesma cren�a, pela pr�tica da lei de amor.

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Re: Artigos Jorge Hessen

« Responder #44 em: 04 de Mar�o de 2019, 06:04 »

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Abrigar e conviver com todos

O conceito de �minorias sociais� � usado de forma gen�rica para fazer men��o a grupos sociais diferenciados por suas caracter�sticas �tnicas, religiosas, cor de pele, pa�s de origem, situa��o econ�mica, entre outros.

Tais grupos est�o associadas a condi��es sociais mais fr�geis, raz�o pela qual sofrem discrimina��o e t�m sido v�timas de extremas intoler�ncias da chamada (maioria �normal�).

N�o obstante haver no Brasil normas jur�dicas que visam punir tal intransig�ncia, mormente advindas dos grupos religiosos, � inadmiss�vel qualquer intoler�ncia no reduto esp�rita.

A nossa Carta Magna assegura a inviolabilidade da liberdade de consci�ncia e de cren�a, a liberdade de express�o da atividade intelectual, art�stica, cient�fica e de comunica��o, independentemente de censura ou licen�a.

Prevendo ainda que toda pessoa tem direito � liberdade de pensamento, consci�ncia e religi�o.

Apesar da lei, h� grupos, e aqui destacamos os grupos religiosos, promovendo o discurso do �dio, da viol�ncia, da discrimina��o contra os grupos LGBT, idosos, favelados, portadores de necessidades especiais, moradores de rua (quase sempre �invis�veis� aos olhos da sociedade, negros, ind�genas, imigrantes e at� mesmo contra as mulheres.

A Doutrina dos Esp�ritos entra no debate para reconhecer que uma civiliza��o �normal� s� � completa pelo seu desenvolvimento moral.

Em face disso, os Benfeitores expuseram a Kardec: �Credes que estais muito adiantados, porque tendes feito grandes descobertas e obtido maravilhosas inven��es.

Todavia, n�o tereis verdadeiramente o direito de dizer-vos civilizados, sen�o quando de vossa sociedade houverdes banido os v�cios que a desonram e quando viverdes como irm�os�.

Portanto, � medida que a sociedade se aperfei�oa, faz cessar alguns dos males que gerou, males que desaparecer�o com o progresso moral.

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