T�pico: M�e - que pessoa � essa? (Lida 4176 vezes)

dOM JORGE · « **em:** 13 de Maio de 2012, 16:03 »

VIVA JESUS!

Boa-tarde! queridos irm�os.

M�e � que pessoa � essa?

�O homem somente compreender� a natureza quando entender o
que � ser m�e. O homem somente entender� o que � ser m�e
quando deixar de ser homem.� - Albert Einstein

N�o h� uma pessoa no mundo que consiga esquecer-se da sua m�e. Este ser t�o importante surge-nos como uma proposta de vida. � ela quem nos d� � luz, quem nos apresenta para o mundo, quem nos acolhe quando ainda fr�geis ao renascermos. Mais que isto � ela quem nos aconchega no �tero, oferecendo-nos o grande laborat�rio natural para a materializa��o das nossas futuras formas f�sicas, oferecendo-nos o calor e possibilidades para nossas multiplica��es celulares, atra�das que s�o pelo perisp�rito. Ao final de nove meses eis-nos de volta para mais uma experi�ncia no corpo f�sico. Mais uma bendita oportunidade de avan�armos atrav�s da nova reencarna��o. Contudo, passados os tempos da glorifica��o apenas superficial das m�es, compete-nos agora, Esp�ritos empossados da raz�o e da l�gica, estudarmos mais detidamente sobre este fabuloso evento natural que � ser m�e. Ou seja: que pessoa � essa?

V�rios literatos, poetas e menestr�is t�m cantado em versos e prosa a figura materna como essencial para nossas vidas e para Deus. Aplaudimos a todos eles. De fato, � isto o que ocorre. Mas por que ocorre? Remontemos ao in�cio. Os estudiosos da psicologia nos falam sobre o Arqu�tipo da Grande M�e. Antes, � bom entendermos o que vem a ser um Arqu�tipo. O termo "Arqu�tipo" foi usado por fil�sofos neoplat�nicos, como Plotino, para designar as ideias como modelos de todas as coisas existentes, segundo a concep��o de Plat�o. Nas filosofias te�stas, o termo indica as ideias presentes na mente de Deus. Pela conflu�ncia entre neoplatonismo e cristianismo, o Arqu�tipo foi incorporado � filosofia crist�, por Santo Agostinho, at� vir a ser usado academicamente por Carl Gustav Jung, na psicologia anal�tica, para designar a forma imaterial � qual os fen�menos ps�quicos tendem a se moldar. Ou seja, os modelos inatos que servem de matriz para o desenvolvimento da psique. A Grande M�e � uma designa��o da imagem geral, formada pela experi�ncia cultural coletiva. Como uma imagem, ela revela uma plenitude arquet�pica que, neste caso, remonta � autoridade m�gica da mulher; a sabedoria e exalta��o espiritual que transcendem a raz�o; qualquer instinto ou impulso �til; tudo aquilo que � benigno, tudo que acaricia e sust�m, que propicia o crescimento e a fertilidade�. Em suma, a m�e boa.

� assim que formamos em nossa psique a figura central da m�e. Ao renascermos j� estivemos em contato com ela por um bom per�odo. Ouvimos sua voz, o pulsar do seu cora��o, o seu acalanto quando nos acariciou, perpassando por sobre o abd�men as suas m�os e ainda quando sonhou ter em seus bra�os, n�s, a crian�a esperada. Jung diz que, embora a figura materna seja universal, sua imagem ser� matizada de acordo com as experi�ncias individuais do sujeito com a m�e pessoal. � isto que nos prende a ela de forma indel�vel. As m�es retiram do grande arqu�tipo universal aquela parte que � dedicada a cada um em particular. De acordo com suas necessidades, premissas e evolu��o. Pode-se dizer que � um concerto perfeito entre Deus, a M�e e o Filho. Segundo ainda o pesquisador su��o, a m�e pessoal � um recept�culo da proje��o do Arqu�tipo Materno com todas as suas caracter�sticas e atributos. Ela � o primeiro �gancho� desta proje��o, o que acaba por imputar-lhe �um car�ter mitol�gico e com isso lhe confere autoridade e at� mesmo luminosidade�, isto �, autoridade divinal.

Segundo o Psic�logo brasileiro Alexandre Quinta Nova Teixeira, �Todo Arqu�tipo tem em sua ess�ncia uma ampla gama de sentimentos, sentidos, significados e s�mbolos diferentes dependendo de cada individualidade. Ao pensar no Arqu�tipo Materno, me vem � cabe�a o princ�pio de tudo, o in�cio, pois foi a m�e que nos gerou a vida. Nada mais sublime que dar vida a um outro ser. Esta � uma caracter�stica apenas das mulheres que desejam ser m�es. Ao mesmo tempo ela nos possibilita dar in�cio �s nossas vidas e ao nosso processo de individua��o�. Mais adiante o psic�logo faz um coment�rio de extrema sensibilidade filial: �O ser m�e eleva a posi��o da mulher a uma postura de deusa que cria seres inofensivos e os transforma num passe de m�gica em homens adultos prontos para trilharem seus caminhos sozinhos�. Entendemos assim a complexa presen�a das m�es em nossas vidas. Ora, ningu�m mesmo como uma Grande M�e, como proposta arquet�pica, para exercer essa miss�o extraordin�ria que � a de gerar um novo ser inofensivo e transform�-lo numa pessoa adulta preparada para vida. Ainda citando o psic�logo Alexandre Teixeira, ele diz que �Para as mulheres cumprirem este papel, um aspecto importante � o amor maternal�.

O Esp�rito Victor Hugo, no livro Dor Suprema, diz com propriedade que m�e �� a excelsa criatura que, na Terra, representa diretamente o Criador do Universo. M�e � guia e condutora de almas para o C�u, � um fragmento da divindade na Terra sombria, com o mesmo dom do Onipotente, plasmar seres vivos, onde se alojam Esp�ritos imortais, que s�o centelhas de�ficas!�.

Eu me lembro de que, quando crian�a, e j� trabalhava na confeitaria com minha m�e, fic�vamos ouvindo r�dio. Naquela �poca uma m�sica era presente em quase todas as programa��es. Chamava-se �Flor Mam�e�. Os versos diziam que algu�m andava por todos os jardins procurando uma flor para ofertar e que somente a flor mam�e enfeita cora��es, sonhos, perfumando a ilus�o, fazendo milagres quando em ora��o. Eu olhava para minha m�e e sorr�amos juntos. Em sua simplicidade ela me dizia que era exagero do poeta e eu afirmava que n�o. Abra�ava-a e ela osculava minha fonte, depois me abra�ava e dizia: �filho querido!� Essas lembran�as nunca se apagam das nossas mentes. S�o vivas. Mam�e j� retornou � p�tria espiritual faz mais de cinquenta anos e ainda a vejo andando, trabalhando, realizando, amando os filhos por igual. Em mim ficaram essas marcas como ficaram em todos os leitores as marcas das suas m�es, como ficar�o em todas as crian�as do presente. Este gozo materno ao qual todos estamos sujeitos quando renascemos traz-nos o primeiro conforto, a primeira seguran�a, a primeira paz. Creio mesmo que nenhum poeta ou literato poder� descrev�-lo, pois que � singular. � de cada m�e para cada filho, � a expans�o da divindade que coloca as m�es como intermedi�rias do supremo bem emitido por Deus para cada qual dos Seus filhos.

Marilyn Stone � arque�loga e estudiosa das religi�es, ela comenta sobre o per�odo do matriarcado, dizendo que: �o matriarcado � uma combina��o de m�ltiplos fatores. Inclui matrilinearidade e matrifocalidade�, significando a cria��o de um grupo familiar focado na m�e. Marilyn Stone continua: �Por�m, o mais importante � que as mulheres eram encarregadas da distribui��o de bens do cl� e, especialmente, das fontes de sustento � dos campos e dos alimentos�. O per�odo do matriarcado ocorreu no passado e cada membro do cl� tornava-se dependente das mulheres. Elas geravam a vida, portanto, a elas a garantia da sustenta��o da pr�pria vida.

Guaraci de Lima Silveira ( continua )

PAZ, MUITA PAZ!

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