Cuidemos melhor de Nossos Hábitos e de Nossa Linguagem

É do conhecimento dos espíritas que uma das preocupações primeiras de Allan Kardec foi com a linguagem, isto estampando logo no início de "O Livro do Espíritos", na sua Introdução item 1, em virtude da necessidade do emprego correto dos vocábulos espiritual, espiritualista, espiritualismo, desta forma evitando os efeitos negativos da anfibologia. Para evitar problemas nesse setor da doutrina nova que surgia, em lugar de  espiritual, espiritualismo, empregar-se-ia os termos espírita e espiritismo.

►  Já lemos, em vários meios espíritas de divulgação, que o Espiritismo é milenar. Discordamos frontalmente desta maneira de se querer agigantar, valorizar o Espiritismo, mostrando-o como milenar. Devemos, segundo entendemos, e no próprio benefício da divulgação da Doutrina Espírita, estabelecer uma distinção entre Espiritismo e seus princípios doutrinários, pois ela (distinção) existe, e flagrante.

►  O Espiritismo, é bom relembrar em momento como este, passou a existir em 18 de abril de 1857, não tendo, consequentemente, pois, nada de milenar, pelo menos até agora. No entanto, seus princípios doutrinários basilares são encontrados há milênios na historicidade do homem na Terra, isto sim, e em várias doutrinas.

Vejamos:

▬  A crença em Deus existe em quantas religiões?
▬  A crença na reencarnação não está firmada em muitas das religiões orientais?
▬  A convicção de que a mediunidade é real, algo palpável está com o homem há quanto tempo?

Desde que colocou os pés da Terra – é a resposta.

▬  A existência do Espírito, que é eterno e que o corpo é apenas um instrumento por ele usado transitoriamente, está com o homem desde quando?
▬  O conhecimento da existência de outros mundos habitados por seres inteligentes pertence ou não ao acervo dos conhecimentos desta Humanidade?

Estes e outros aspectos doutrinários do Espiritismo estão com o homem há milênios, isto sim é verdade, é correto e assim deve ser difundido.

►  Agora, a palavra Espiritismo, seu conteúdo doutrinário e seus princípios estão conosco a partir do século XIX, com o surgimento da 1ª edição de "O Livro dos Espíritos", com 501 perguntas, em 18 de abril de 1857 e a definitiva em 16 de março de 1860, com 1019 perguntas.

►  Absurdo doutrinário é a existência de Centros Espíritas cujos dirigentes querem oferecer aos seus freqüentadores somente estudo, deixando de lado a assistência social, ou a prática da caridade, alguns justificando, tal procedimento, pela falta de dinheiro. Primeiro de tudo só existem duas atividades principais nos Centros Espíritas, exatamente o estudo e a prática do bem. Fugir disto é ir contra o Espiritismo. Tudo o mais deriva destas duas atividades. Ora, não se podendo ter livros novos, faça-se uma campanha pedindo livros usados ou que se os tenham emprestados. Não se pode dar um quilo de alimento, que se dê meio quilo.

Agora, abolir a prática da caridade num Centro Espírita, pelo amor de Deus!!

▬  Como ficará o lado moral?
▬  Teríamos muitos adeptos conhecedores do Espiritismo, é verdade, mas totalmente divorciados de Jesus, isto é, cegos espirituais querendo conduzir cegos. ▬  Cairão onde?

►  Há uma inobservância quanto ao nome dos livros da Codificação, que podem passar como algo sem importância, mas não o é, em nosso entendimento. Os livros devem ser escritos deste modo:

“O Livro dos Espíritos” e não Livro dos Espíritos; “O Evangelho Segundo o Espiritismo” e não Evangelho Segundo o Espiritismo, o mesmo com “O Livro dos Médiuns”, “O Céu e o Inferno” e “A Gênese”.

►  Não sabemos se o leitor concorda, mas, segundo entendemos, nós, os espíritas, devemos utilizar um vocabulário próprio, expressar nossas idéias, opiniões e pareceres espíritas, de tal forma, que não sejamos confundidos com outras noções doutrinárias que nada têm a ver conosco. Isto está no que se chama, também, de Unificação Espírita. Nos chamados livros sagradas, muitos exibem todas estas verdades expostas pela Doutrina Espírita, atestando, sobretudo, a intercomunicação (mediunidade) existente entre os dois mundos a nos rodear – o material e o espiritual.

►  Até hoje religiões dogmáticas e ritualísticas lutam tenazmente pela anulação de que os chamados mortos podem comunicar-se conosco, fato este defendido e demonstrado experimentalmente pelo Espiritismo. Ignoram, os contraditores, que “a linguagem dos fatos não admite réplica” (Allan Kardec).

►  O que desejamos demonstrar é que o uso correto das expressões espíritas têm um valor extraordinário na divulgação do Espiritismo.

Isto nos nasceu, nos albores da nossa vida de espírita, quando uma senhora quis saber se o Espírito dela era bom ou ruim. Estranhei a colocação que a senhora fez, pois de imediato deduzi, claramente, que de Espiritismo pouco ou quase nada entendia. Seu linguajar não deixava dúvidas, não condizia com o do espírita elucidado, pois não temos um espírito, na verdade, nós somos espíritos.

Ser e Ter são verbos que tratam de coisas totalmente diferentes, têm acepção própria.

Procuramos explicar a tal senhora estes aspectos aqui em foco. Se entendeu, não sabemos. Tal senhora, e todos nós, devemos dizer: eu espírito e não meu espírito; nós espíritos e não nossos espíritos, ela espírito e não o espírito dela. Poder-se-ia alegar que é a personalidade transitória que fala “meu espírito”. Mas então perguntamos: mas não é a personalidade o Espírito reencarnado? Como então poderia usar tal expressão? É falar de si mesmo.

►  É notório que a maioria dos espíritas usam o verbo desencarnar, e não morrer, quando se refere ao espírito que passou pelo fenômeno biológico da sua decomposição celular. No entanto, cometem um erro “gramatical espírita” quando dizem o desencarne de fulano, na acepção de que a palavra desencarne seja sinônimo de desencarnação.

Não é. Desencarne é flexão verbal do verbo desencarnar. O substantivo que fala, que noticia a “morte” de alguém é desencarnação. Alegam alguns: isto é vício de linguagem que passa, com o tempo, a fazer parte da linguagem espírita. Não vejo assim. Isto é demonstração de uma pessoa que se engana sobre o que seja fidelidade ao Espiritismo, sua linguagem, seus hábitos, seus envolvimentos.

►  Há até espíritas que dizem assim: fulano perdeu a esposa.

Ora, em Espiritismo sabemos que não se perde alguém que desencarnou. O verbo perder tem uma conotação pesada, fere, machuca sentimentalmente quem ouve, e ainda mais, é uma mentira.

▬  Por que usá-la?
▬  Não irá confundir os leigos e iniciantes?
▬  Não possuímos quilômetros de caminhada pela estrada espírita?

Devemos saber como usar as palavras, como utilizar de sinônimos, para definição do que desejamos expressar espiriticamente, ou não?

►  Diz-se, como se fosse algo normal, que o enterro de fulano foi ontem ou será amanhã.

Nenhum Espírito que está na carne será enterrado, e sim o seu corpo. Por que, então, não se dizer que o corpo de fulano foi enterrado? Fulano é o Espírito e este não se enterra. No enterro do corpo de meu genro, disse para minha neta, na época com uns dez anos de idade: “quem vai ali naquele caixão é o corpo usado pelo seu pai, ele não está sendo conduzido para ser colocado na sepultura, porque já está no mundo espiritual”.

Ela não derramou uma só lágrima durante o sepultamento e não queria jogar flores no túmulo, como é hábito nesses momentos. Somente obedeceu diante da insistência de minha filha, assim mesmo com certa relutância, má vontade.

►  Recentemente, quando da desencarnação do papa João Paulo II, os noticiaristas de TV diziam que o papa seria enterrado às tantas horas do dia 8 de abril de 2005. Ora, levando-se ao pé da letra, e se houvesse uma pessoa ignorando a morte do líder católico, entenderia que o papa seria morto por enterramento naquele citado horário, ou não? Não seria muito mais lógico dizer-se que o corpo do papa seria enterrado em tal hora? Enterrar o corpo de fulano não é bem mais lógico do que enterrar o fulano, no caso o papa?

►  E o engraçado, e digno de registro, é que a mídia, quando quer dizer que fulano foi ou vai ser cremado, usam corretamente a linguagem espírita, ou seja, dizem que o corpo de fulano será ou foi cremado. Por que não dizem da mesma forma quando ele vai ou foi enterrado? Prestem atenção nesses anúncios e constatarão nossas palavras.

Necessário saber-se, dentro da “gramática espírita”, que personalidade é uma coisa, individualidade é outra.

A individualidade revestiu e revestirá várias personalidades, tantas quantas forem as suas reencarnações. A individualidade é o Espírito, a personalidade é a pessoa, e esta só tem uma reencarnação, ou uma vida terrena, como queiram. Depois desta ela desaparece, dá lugar a outra, restando de lembrança o que fez e o que deixou de fazer. Quem fala, quem realiza, em essência, portanto, é a individualidade, não a personalidade..

Muito interessante este artigo.

Que texto esclarecedor, adoraria que todos os diregentes de casas espiritas tivessem acesso.

obrigado!

Nossa, que texto esclarecedor, senti até alguns puxões de orelha. A gente precisa mesmo se policiar e se corrigir. Obrigada pelo aprendizado.

▬  E a nossa Boca, Como Anda?
 
Mais que cuidados com a higiene, uso deve ser moralizado e bom

▬  O querido amigo leitor pode pensar:

▬  “Lá vem este Dentista escrever sobre a Saúde Bucal estava demorando!!!”

Não posso negar que ainda vou escrever um artigo para chamar a atenção sobre a importância dos cuidados com a saúde bucal, principalmente por nosso país  viver um verdadeiro paradoxo, o de formar mais Dentistas no mundo, e ter o  maior número de desdentados. Além de que a saúde bucal ser intimamente  ligada à saúde de todo o corpo, que temos a obrigação de cuidar, ferramenta que o Pai nos emprestou, onde a boca está inserida.

▬  Mas isto será tema de um outro artigo.

O que eu espero chamar a atenção de todos, dentro dos quais me incluo totalmente, é quanto ao  que deixamos sair pela nossa boca uma vez que, também por ela,  expelimos sentimentos sob a forma de palavras, que podem desde acariciar com amor um ser querido, como também liberar a foice que fere e dilacera  corações diversos.

É engraçado, mas muitas vezes, cuidamos da higiene bucal, da melhor forma possível: escovamos os dentes ao acordarmos pela manhã, após as refeições, durante o dia e a noite, antes de dormir, sempre com escovas que não traumatizam nossos tecidos bucais, usamos colutórios ou enxaguatórios bucais, fazemos uso constante de fios dentais, escovamos nossa língua, diminuímos a ingestão de açúcares, agentes de alto poder cariogênicos, e ainda visitamos freqüentemente nosso Dentista.

Deixamos nossa boca “brilhando”, com hálito agradável e refrescante e estética apreciável e depois, invigilantes, liberamos por ela, palavras ofensivas, maledicentes, de baixo teor amoroso.

Palavras que, perdoem-me a expressão, sujam não só a nossa boca, mas toda a nossa alma.

▬  O que será que estas palavras podem causar em nossa boca?
▬  Sem dizer o que podem causar no resto do corpo, refletindo diretamente no nosso  perispírito?
▬  Será que o nosso Dentista, está capacitado para diagnosticar os efeitos  lesionários destas palavras carregadas de energias negativas na boca?

Por certo que não, uma vez que a formação acadêmica do Cirurgião Dentista e dos demais profissionais da Saúde, ainda é direcionada a atribuir as causas das Patologias, os vilões do corpo, como as bactérias, vírus ou  ainda a fatores independentes ao nosso controle, como os genéticos, etc.

Mas existem Patologias, as quais não sabemos as suas causas, que atribuímos a fatores psicossomáticos, estresses, a causas idiopáticas, que começam a abrir as portas para uma análise mais profunda, saindo dos  agentes tradicionais, partindo para o campo da mente, o que mais tarde, com certeza, levará a conclusões espiritualistas.

Realmente, um texto muito interessante, sempre atual, e esclarecedor.
Quase um Código de Ética espírita!
Obrigado, Marianna.
Abraços fraternais,
Carlos