Olá

Gostava de perceber de onde veio a ideia de que as pedras têm alma, ou que há uma alma que anima as pedras, ou muitas pedras. Não consigo achar qualquer lógica a essa ideia.

Allan Kardec não pensava assim. Os espiritos não lhe ditaram tal coisa. Isso para mim é claro. O Livro dos Espíritos esclarece esta questão:

Seres orgânicos e inorgânicos (comentário anterior à questão 60)

Os seres orgânicos são os que têm em si uma fonte de atividade íntima que lhes dá a
vida. Nascem, crescem, reproduzem-se por si mesmos e morrem. São providos de órgãos
especiais para a execução dos diferentes atos da vida, órgãos esses apropriados às
necessidades que a conservação própria lhes impõe. Nessa classe estão compreendidos os
homens, os animais e as plantas. Seres inorgânicos são todos os que carecem de vitalidade, de movimentos próprios e que se formam apenas pela agregação da matéria. Tais são os minerais, a água, o ar, etc.

71. A inteligência é atributo do princípio vital?

“Não, pois que as plantas vivem e não pensam: só têm vida orgânica. A inteligência
e a matéria são independentes, porquanto um corpo pode viver sem a inteligência. Mas, a
inteligência só por meio dos órgãos materiais pode manifestar-se. Necessário é que o
Espírito se una à matéria animalizada para intelectualizá-la.”

Os minerais e as plantas

585. Que pensais da divisão da Natureza em três reinos, ou melhor, em duas
classes: a dos seres orgânicos e a dos inorgânicos? Segundo alguns, a espécie humana
forma uma quarta classe. Qual destas divisões é preferível?

“Todas são boas, conforme o ponto de vista. Do ponto de vista material, apenas há
seres orgânicos e inorgânicos. Do ponto de vista moral, há evidentemente quatro graus.”
Esses quatro graus apresentam, com efeito, caracteres determinados, muito embora
pareçam confundir-se nos seus limites extremos. A matéria inerte, que constitui o reino
mineral, só tem em si uma força mecânica. As plantas, ainda que compostas de matéria
inerte, são dotadas de vitalidade. Os animais, também compostos de matéria inerte e
igualmente dotados de vitalidade, possuem, além disso, uma espécie de inteligência
instintiva, limitada, e a consciência de sua existência e de suas individualidades. O homem,
tendo tudo o que há nas plantas e nos animais, domina todas as outras classes por uma
inteligência especial, indefinida, que lhe dá a consciência do seu futuro, a percepção das
coisas extramateriais e o conhecimento de Deus.

Esta ideia parece ter sido tirada da Teosofia, e é falso que Leon Denis tenha escrito isso. Basta ir ler o que ele disse, no Livro "O problema do ser, do destino e da dor":

A lei do progresso não se aplica somente ao homem; é universal. Há, em todos os reinos da Natureza, uma evolução que foi reconhecida pelos pensadores de todos os tempos. Desde a célula verde, desde o embrião errante, boiando à flor das águas, a
cadeia das espécies tem-se desenrolado através de séries variadas, até nós. Cada elo dessa cadeia representa uma forma da existência que conduz a uma forma superior, a um organismo mais rico, mais bem adaptado às necessidades, às manifestações crescentes da
vida; mas, na escala da evolução, o pensamento, a consciência e a liberdade só aparecem passados muitos graus. Na planta a inteligência dormita; no animal ela sonha; só no homem acorda, conhece-se, possui-se e torna-se consciente; a partir daí o progresso, de alguma sorte fatal nas formas inferiores da Natureza, só se pode realizar pelo acordo da vontade humana com as leis Eternas.

 
Esta afirmação de que os calhaus têm alma, ou que há uma alma, ou uma espécie de alma, que anima todos os calhaus, ou parte dos calhaus, é completamente ridícula. E não tem qualquer  fundamento, no âmbito da doutrina espirita. E dizer isto em público, a titulo de espiritismo, faz cair no  ridículo a doutrina dos espiritos. Mas não é proibido...

bem hajam

Sobre este assunto eu penso assim:

INVOLUÇÃO

“No sentido amplo, evolução significa desenvolvimento; teoria da ancestralidade comum. Acredita-se que todos os seres vivos evoluíram por processos naturais a partir de formas de vida anteriores e mais simples.” (GEISLER, 2002)

No sentido espiritual, o homem involuiu, o que significa regressão; retrocesso nada comum. Porque foi o próprio homem quem deu a partida dessa condição quando desobedeceu a Deus.

Não, o processo não foi  natural. O ser humano foi criado perfeito - verdadeira obra prima do Criador. Sem doenças etcs... A medida que ele foi sobrevivendo fora da presença do Criador, foi  se distanciando, se degradando, se corrompendo  moral e esteticamente, se transformou num ser cada vez mais distante de Deus.

Quando o homem pensou que podia se cuidar sozinho, sem a  proteção do Criador  – afinal ele conhece o homem por dentro e por fora -  assumiu o risco de se extinguir; de sumir da face da terra.

Não acredito em evolução espiritual, neste mundo de hoje não vejo isso. Pelo contrário o ser humano nos surpreende a cada dia realizando verdadeiras atrocidades. Essa teoria para mim não se sustenta.
Patricia.

Como já está bem claro na codificação espírita. lá no OLE, no comentário que Kardec faz após a questão 613 da referida obra, que a origem do espírito é um dos mistérios não revelados ao homem e considerando que o artigo apresentado na abertura deste tópico sugere um sistema que a própria doutrina não avaliza, então sinto-me à vontade para expor o meu questionamento;

"Se este fosse o sistema correto, o que habilitaria um princípio inteligente que habita um elemento mineral ascender na sua escala evolutiva? Ou seja, o que daria a ele o merecimento ou justificativa para deixar de ser uma pedra para seu um pau? E que vantagem haveria nisso?"

Que me perdoem os ditos Espíritos que endossam tal idéia. Respeito o que eles representam para o Espiritismo mas acho uma idéia sem nexo esta da evolução do espírito começando nos minerais.

"Se observarmos a humanidade desde a época da descoberta do fogo, invenção da roda, até hoje, é evidente uma evolução e não involução. Digo em todos os aspectos (culturais, sociais, legais etc)."


Se esboçarmos na mente um situação inusitada como um catastrofe planetaria, no momento quando a humanidade está na condição de provas e expiação, dizimasse em 5 decadas bilhões de pessoas e todo o acesso a tecnologia. Restando em toda Terra uns 100.000 humanos. Inicialmente grupos pequenos, em torno de 10.000 individuos estaria isolados geograficamente um dos outros. Em um prazo de 100 anos, os espiritos que reencarnassem são evolutivamente identicos aos do periodo antes da grande catastrofe planetaria. Contudo, o que garante que tecnologicamente esses descententes, em grupos isolados de 20.000, não estariam produzindo fogo, contruindo abrigos, vestimentas e ferramentas, caçando e plantando, como os povos neolíticos do passado? E o que garante que por pressão da lei sobrevivência não venha a forçar o desenvolvimento leis mais rigidas apropriadas as novas condições? Outros grupos podem se considerados invasores pois é forte o instinto de sobrevivencia e mata para sobreviver se torna constante.

Aos nossos olhos se trata de um retrocesso tecnologico e até legislativo. Novos estilos de vida produziriam nova cultura e leis, com elementos culturais antigos influenciado pelos antepassados.
Para olhares estranhos parecem que vivem em primitivas condições de vida, mas não são primitivos em relação a evolução espiritual.

Como não existe retrogração de sua condição evolutiva, permanecem então estacionados ou pode conduzir a novos debitos que devem expiar? Assim a humanidade mesmo em condição tecnologica distinta ainda seria estaria na condição de provas e expiação e não primitiva.   


Abraço fraterno
Marcos

Como já havia dito em meu post anterior, está claro na codificação que a origem do espírito e sua progressão ainda é um dos mistérios guardados por Deus. Por isso, tanto os que creem que nossa evolução começou no seixo e os que acreditam que já fomos criados espíritos humanos, encontram subsídios na obra da codificação que dá sustentação a ambos os sistemas.

Da parte que sustenta o meu pensamento, cito a que me chama mais a atenção;

O Livro dos Espíritos, comentário de Kardec no fechamento do capítulo XI:

"O ponto de partida dos Espíritos é uma dessas questões que se ligam ao princípio das coisas e que estão nos segredos de Deus. Não é permitido ao homem conhecê-lo de maneira absoluta, e ele somente pode fazer a esse respeito suposições, construir sistemas mais ou menos prováveis. Os próprios Espíritos estão longe de conhecer tudo; sobre o que não sabem podem também ter opiniões pessoais mais ou menos sensatas.

É assim, por exemplo, que nem todos pensam a mesma coisa a respeito das relações que existem entre o homem e os animais. Segundo alguns, o Espírito só alcança o período de humanidade após ter sido elaborado e individualizado nos diferentes graus dos seres inferiores da Criação; segundo outros, o Espírito do homem teria sempre pertencido à raça humana, sem passar pela experiência animal.

O primeiro desses sistemas tem a vantagem de dar um objetivo ao futuro dos animais, que formariam assim os primeiros anéis da cadeia dos seres pensantes; o segundo está mais de acordo com a dignidade do homem e pode se resumir no seguinte modo:

As diferentes espécies de animais não procedem intelectualmente umas das outras pelo caminho da progressão; assim, o espírito da ostra não se torna sucessivamente o do peixe, do pássaro, do quadrúpede e do quadrúmano8. Cada espécie constitui um tipo absoluto, física e moralmente, e cada indivíduo tira na fonte universal a soma do princípio inteligente que lhe é necessário, segundo a perfeição de seus órgãos e a obra que deve cumprir nos fenômenos da natureza, e que, em sua morte, volta à fonte universal. As espécies de animais dos mundos mais avançados que o nosso (veja a questão 188) são igualmente raças distintas, apropriadas às necessidades desses mundos e ao grau de adiantamento dos homens de lá, dos quais são auxiliares, mas que não procedem daqueles da Terra, espiritualmente falando. Não ocorre o mesmo com o homem. Do ponto de vista físico, ele forma evidentemente um anel da cadeia dos seres vivos; mas, do ponto de vista moral, entre o animal e o homem há uma separação. O homem possui alma ou Espírito, a centelha divina que lhe dá o sentido moral e um valor intelectual que falta aos animais e é nele o ser principal, preexistindo e sobrevivendo ao corpo ao conservar sua individualidade. Qual é a origem do Espírito? Onde está seu ponto de partida? Forma-se a partir do princípio inteligente individualizado? Está aí um mistério que seria inútil tentar penetrar e sobre o qual, como já dissemos, não se pode construir mais do que sistemas. O que é constante e resulta ao mesmo tempo do raciocínio e da experiência é a sobrevivência do Espírito, a conservação de sua individualidade após a morte, sua faculdade progressiva, seu estado feliz ou infeliz de acordo com seu adiantamento no caminho do bem e todas as verdades morais que são a conseqüência desse princípio. Quanto às relações misteriosas que existem entre os homens e os animais, está aí, nós repetimos, o segredo de Deus, como muitas outras coisas cujo conhecimento atual não importa ao nosso adiantamento e sobre as quais seria inútil insistir."

Amigos resta uma questão: Há Espírito num mineral?
abraços,
Moura

Quando os espíritos da codificação ditaram:

"...desde o átomo primitivo até o arcanjo, que também começou por ser átomo. ...",

quiseram eles referir ao mesmo átomo da matéria??? Então quer dizer que o espírito (não matéria) evoluiu apartir de uma matéria, o átomo (que é composto de protons, neutrons, eletrons e que são feitos de outras matérias subatômicas menores como quarks, bósons etc)


Como diz Kardec:
"...nós repetimos, o segredo de Deus, como muitas outras coisas cujo conhecimento atual não importa ao nosso adiantamento e sobre as quais seria inútil insistir."