T�pico: Nada � por acaso! (Lida 2958 vezes)

dOM JORGE · « **em:** 15 de Julho de 2012, 15:40 »

VIVA JESUS!

Bom-dia! queridos irm�os.

�Nada � por acaso!�

�Nada � por acaso!�, este � um jarg�o muito comum no meio esp�rita, assim como: �Deus n�o joga dados!� (Albert Einstein) ou �O telefone s� toca de l� para c� (Chico Xavier), entre outros. Mas, quais s�o as implica��es de tal afirmativa? Como devemos entend�-la?

Primeiramente, devemos analisar o que vem a ser o acaso. O acaso, ao contr�rio do que muitos pensam, n�o vem a ser uma exce��o � lei de causa e efeito, mas, sim, mostra-se como seu marco inicial. Antes de sua ocorr�ncia, h� o caos, ou seja, o imp�rio da aleatoriedade, onde as leis ou regras n�o passam de simples possibilidades probabil�sticas. Por�m, num determinado momento, o caos, regido pela aleatoriedade, encontra uma configura��o que alcan�a o estado de Ordem, permitindo assim a manifesta��o de um fato. A partir da ocorr�ncia desse fato ordem, h� o encadeamento de outros fatos, que ser�o guiados pelos fatos que lhes s�o pregressos, fazendo surgir a corrente infinita de causa e efeito.

Essa mecanicidade imp�e uma total e completa aus�ncia de significado aos fatos, bem como a sua posterior corrente de manifesta��o (causa e efeito). Sob o ponto de vista l�gico, isso justifica a concep��o de um universo amoral, regido �nica e exclusivamente por leis desprovidas de inten��o e objetivo, pois estas, assim como os fatos, t�m origem no caos, c�lula mater de toda a realidade.

Dessa forma, segundo essa vis�o, toda ocorr�ncia que se d� em qualquer dimens�o da realidade n�o ter� nenhum significado, sendo apenas uma manifesta��o do acaso. O significado dos fatos decorreria apenas da interpreta��o do observador atento, que o faria de acordo com sua perspectiva e limita��es. Portanto, a signific�ncia dos fatos seria uma adjetiva��o dada pelo sujeito, n�o configurando algo substantivo aos fatos per si.

Afirmar que �Nada � por acaso!� implica necessariamente recha�ar o conceito de que o caos figura como matriz da infinita corrente factual de causa e efeito; tamb�m implica, em substitu�-lo por algo provido de significado, inten��o e objetivo, pois, somente assim, os fatos provenientes dessa fonte inicial n�o seriam manifesta��es do acaso, pois trariam em si uma inten��o, um objetivo e, portanto, um significado.

Para o Espiritismo, essa fonte inicial � Deus, como bem leciona a primeira quest�o de O Livro dos Esp�ritos.

Quest�o n� 01: Que � Deus? Resposta: Deus � a intelig�ncia suprema, causa prim�ria de todas as coisas. (grifo nosso)

Assim, todo fato do universo tem como origem Deus, sendo que ap�s sua manifesta��o, este passa a ser regido por leis, leis estas tamb�m de origem Divina. Dentre as leis Divinas que estruturam o universo, se destaca a lei de causa e efeito. Para dimensionarmos sua import�ncia, basta que compreendamos que ela � a principal respons�vel por gerar todo o conhecimento cient�fico produzido pela humanidade, al�m de ser o elo entre o conhecimento esp�rita e o j� mencionado conhecimento cient�fico.

Entretanto, outro importante elemento deve ser inclu�do neste sistema, afastando seu cartesianismo e o aproximando da din�mica do caos por meio de um componente limitado de indetermina��o. Este componente � o livre-arb�trio.

O livre-arb�trio � um componente limitado de indetermina��o, pois � uma das caracter�sticas do elemento espiritual que atingiu o estado raz�o, a qual permite a esse o ato da escolha, conforme nos ensina a quest�o n� 75-a de O Livro dos Esp�ritos.

Quest�o n�75-a: Por que a raz�o n�o � sempre um guia infal�vel? Resposta: Ela seria infal�vel se n�o fosse falseada pela m� educa��o, pelo orgulho e pelo ego�smo. O instinto n�o raciocina; a raz�o permite a escolha e d� ao homem o livre-arb�trio. (grifo nosso)

Sendo o livre-arb�trio individual e limitado, como o Esp�rito que o d� origem o �, este por sua vez, pode ser qualificado e sobretudo quantificado por Esp�ritos de n�vel superior. Em outras palavras, todos os Esp�ritos det�m o livre-arb�trio, no entanto, esse livre-arb�trio � limitado �s suas capacidades (status evolutivo) e tend�ncias (lei de causa e efeito). Tomemos um exemplo para melhor evidenciar isso.

O Esp�rito X atuou como m�dico durante 3 (tr�s) reencarna��es consecutivas, dessa forma, numa nova reencarna��o, a probabilidade desse Esp�rito X ser novamente um m�dico � muito mais alta do que a de ele ser um advogado. Visualizemos graficamente.

75% - M�dico

reencarna��o Y reencarna��o Y+1 nova reencarna��o

25% - Advogado

Por ele ser um Esp�rito, e, portanto, um ser finito e limitado em sua ess�ncia, este pode ser analisado por completo por um Esp�rito superior, podendo ter todas as suas caracter�sticas e tend�ncias catalogadas e, mais importante, quantificadas. Visualizemos graficamente:

Escala evolutiva:

origem estado atual

Esp�rito Z:

Esp�rito X:

Atrav�s da acumula��o e an�lise desses dados e informa��es, os Esp�ritos celestes s�o capazes de prospectar e prever as manifesta��es (atos) dos Esp�ritos inferiores, tanto individual quanto coletivamente. Dessa forma, mesmo respeitando o livre-arb�trio coletivo e individual, estes Esp�ritos superiores s�o capazes de ordenar e planejar nosso avan�o rumo aos objetivos de progresso tra�ados pela Divindade.

Esta previsibilidade se deve ao fato de que � medida que o Esp�rito evoluciona, atrav�s do exerc�cio de seu livre-arb�trio nas suas diversas experi�ncias reencarnat�rias, paulatinamente ele se afina �s leis Divinas, assimilando-as � sua pr�pria consci�ncia e vontade. Assim, progressivamente, a Vontade do Pai se torna a vontade do filho, n�o havendo mais espa�o para a contradi��o geradora dos conflitos e reveses impostos pela magna lei de causa e efeito.

Neste caso, afirmar que �Nada � por acaso!� � reconhecer que tudo � planejado, que nada que ocorre � aleat�rio ou imprevisto, tudo tem uma raz�o de ser, e tudo que se manifesta tem um objetivo final�stico tra�ado inicialmente pela Divindade, a qual, atrav�s de seus prepostos cr�ticos, supervisiona e coordena este avan�o.

Enfim, tenhamos em mente que, independentemente da utiliza��o usual dada a essa express�o, ela corresponde � aplica��o do princ�pio da humildade, no que tange ao reconhecimento da Suprema For�a Ordenadora de Deus no universo. Portanto, continuemos a utiliz�-la, mas detendo o conhecimento de algumas de suas implica��es.

Fabr�cio Pelizer Greg�rio

PAZ, MUITA PAZ!

Nada � por acaso!

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Nada � por acaso!

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