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Importa antes dizer que as opiniões de todos aqui me são de grande valor!

Li o tópico sobre a pílula do dia seguinte e imagino que o debate desenvolvido ali acabe por se repetir agora, o que seria uma pena, já que são pontos distintos.

Mas vamos ao assunto:

Tenho um bebê de dois meses e quero usar um método anticoncepcional que não "estrague" muito meu sistema reprodutor, pois quero que meu pequeno tenha irmãos, apenas não gostaria que fosse muito logo. Estudei e verifiquei que o DIU de progestógeno tem baixa carga hormonal e me ajudaria a combater a anemia (não como carnes) por reduzir o fluxo menstrual. Contudo, ao conversar com meu médico, pensei melhor.

Meu médico é evangélico e disse não recomentar o DIU com hormônio em razão de suas dúvidas sobre o aborto. Explico: O DIU tradicional de cobre impede os espermatozóides de alcançarem a trompa, não há fecundação. O DIU com hormônio age diferentemente, ele permite que passem os gametas. Sua ação é de hipertrofiar a camada do endométrio que acomodaria o óvulo fecundado, ou seja, impede a implantação do óvulo no útero. Poderia haver fecundação, mas o ovo não se firma.

Então ficou cá a dúvida: O DIU de hormônio, por permitir a passagem dos espermatozóides e consequentemente a fecundação e em seguida impedir a implantação do ovo no útero, é um método abortivo?

Peço que considerem um ponto relevante. Será que Deus, sabendo da impossibilidade de vingar um zigoto, vincularia-lhe um espírito? Reflito na resposta à questão 356 de O Livro dos Espíritos:

"355. Há, de fato, como o indica a Ciência, crianças que já no
seio materno não são vitais? Com que fim ocorre isso?
“Freqüentemente isso se dá e Deus o permite como
prova, quer para os pais do nascituro, quer para o Espírito
designado a tomar lugar entre os vivos.”
356. Entre os natimortos alguns haverá que não tenham sido
destinados à encarnação de Espíritos?
“Alguns há, efetivamente, a cujos corpos nunca nenhum Espírito esteve destinado. Nada tinha que se efetuar
para eles. Tais crianças então só vêm por seus pais.”
a) — Pode chegar a termo de nascimento um ser dessa
natureza?
“Algumas vezes; mas não vive.”
b) — Segue-se daí que toda criança que vive após o
nascimento tem forçosamente encarnado em si um Espírito?
“Que seria ela, sé assim não acontecesse? Não seria
um ser humano.”