A ciência poderá comprovar a existência de Deus?

Segundo Emmanuel, em "Emmanuel: dissertações mediúnicas sobre importantes questões que preocupam a humanidade', sim.

Elaborei esse texto um tanto tosco, do ponto de vista da História da Ciência só para vermos como a ciência concebeu Deus, a partir da Revolução Científica do Século XIX.


Desde a antigüidade, do ponto de vista da lógica formal, Deus foi interpretado como "causa primária de todas coisas" desde Aristóteles a Kardec.


é interessante observar que o conceito de Deus muda na Revolução Científica do Século XVII. Deus sai dos bastidores da lógica formal de Tomás de Aquino para ser localizado na Natureza. Mas ainda aqui, há o princípio de que "é pelo efeito que se reconhece as causas". É pelo fruto que se reconhece a árvore (Jesus, não sei o versículo de cór).


Assim, Galileu irá dizer que Deus, contém os moldes matemáticos - relembrando Platão - do mundo físico, e que "se conhece a Deus a partir do estudo da sua Obra Magna: a Natureza.
Mas essa proposta não está só em Galileu, mas na maioria dos filósofos naturais do século XVII. A grande "novidade" - que não chega a ser uma novidade - é que Deus possui um corpo material - Èter - pelo qual ele se manifesta no mundo físico (newtonianismo).


E aí, aparece - agora sim - uma novidade: O Universo não é uno, porque ele é uma criação de Deus. Se ele é uma criação de Deus, não é o próprio Deus. Mas na visão panteísta, poder-se-à argumentar que Deus é "Espírito", e que a matéria é uma "rarefação" do Espírito de Deus, o que significa dizer, que tudo é uma emanação de Deus.


Aqui, entretanto, surge um grande problema, que é a existência do Espírito.


Assim, no Espiritualismo budista, só o Espírito é real. E os Espíritos são "o elemento inteligente da criação" (Allan Kardec). Não são emanação do próprio Deus, do contrário, não teríamos individualidade. E nós a temos não temos? Qual o conceito de livre-arbítrio?? Essa é uma questão interessante, porque, se somos emanação do próprio Deus, então obviamente que não temos livre-arbítrio. Ou então, de duas uma: o Espírito tem o livre arbítrio, mas o ser humano não o tem. Ou ainda poder-se-à acrescentar: nem o Espírito nem o ser humano possuem livre-arbítrio, porque todos são emanação de Deus. Esse, o grande problema do panteísmo. (espero resposta para ele).


Para uma conceituação "científica de Deus" (continuando)
 

Desde a mais alta antigüidade, os filósofos de todos os tempos preconizaram a existência de "elemento intermediário" entre Deus e o mundo, ou actualmente falando, entre Deus e o Universo.


Esse elo, é conhecido como água em Tales de Mileto; como pneuma na filosofia dos estóicos; e Paulo - que se atribuiu aí acima, a ele, a condição de um monista, irá dizer em (Atos: 17: 28) que "em Deus nos movemos e existimos", ou seja, que tudo o que existe está plasmado no fluido cósmico universal, ou matéria primitiva (que difere da matéria propriamente dita), que não é senão "a força nervosa do Todo-Sábio" (André Luiz) e que "nesse elemento primordial vibram e vivem constelações e sóis, seres e mundos" (Evolução em Dois Mundos, André Luiz). Esse elo entro Deus e o mundo, ainda aparece em Descartes como pneuma ou "sombra da glândula pineal"; em Leibniz, como "efeito das mônadas inteligentes" que seriam uma espécie de "átomos divinos", e que abriu espaço para a fundação das bases da Física Moderna. Aparece ainda em Platão como anima mundi, cujo conceito será retomado por Henry More no século XVII, com a designação de "Espírito da Natureza", para se transformar, em Isaac Newton, em "Espaço Absoluto", e no "éter" cujas pesquisas experimentais atingiram o seu apogeu com Lorentz e Maxwell.


De um ponto de vista científico, portanto, o que interessa - e também o que está ao alcance - não é o estudo da existência de Deus, mas sim nesse "corpo fluídico" que contém as matrizes não só das Leis da Natureza, mas também dos moldes matemáticos de Galileu.

E então, o que pensam os amigos?? A ciência  - como diz Emmanuel – poderá ter o conhecimento de Deus através da descoberta do Fluido Cósmico Universal, ou o conceito de Deus ficarár eternamente relegado às especulações lógico-metafísicas?